St John Baptist Parish

أحد البيان ليوسف – 11 كانون الأول 2022 - السّنة الحادية والعشرون - العـدد 1087

نَشــرة رَعويَّــة أُسبوعيَّـة تصـدرُ عن رَعيَّــة مار يُوحنَّـا المَعمَــدان – عبريــن

للمراسـلات: الخـوري يُوحنَّـا - مـارون مفـرّج 999247/03 - 70/780259

Website: ebreenparish.50webs.com -Facebook: Ebreen Parish

Emails: ebreenparish@gmail.com - paroissestjeanbaptiste@hotmail.com - pjeanmaroun@hotmail.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك

إن الحلم في الكتاب المقدّس يحمل دوماً بعداً رمزيّاً ولاهوتيّاً: على مثال الرؤيا، يتخطّى الحلم معناه الحرفيّ ليحلم معنى لاهوتيّ. فالعديد من الأحداث الخلاصيّة قد أعلن عنها في "الحلم" أو في "السبات العميق": حين أخرج الله حوّاء من ضلع آدم، أوقع الله آدم في حلم عميق. يعقوب أبصر الله في الحلم، رأى السلّم التي تربط الأرض بالسماء، رمزاً للعهد الّذي يربط الإنسان بالله، رمزاً للتجسّد الّذي سوف يكون تحقيقاً لسلّم يعقوب، يربط الأرض بالسماء. يوسف الصدّيق أيضاً كان "رجل الأحلام"، يظهر له الله مخطّطه وخلاص شعبه في هذا السبات العميق. إن الحلم هنا يتخطّى البعد العاديّ للكلمة ليأخذ بعد الإنسان الخارج من حياته الجسديّة والمنفتح بالروح على الحضور الإلهيّ. هو ليس اختباراً نفسيّاً بل روحيّاً: الحلم في الكتاب المقدّس هو حالة الإنسان الواعي، المنفتح بكلّيته على الحضور الإلهي، والّذي يقبل إرادته في حياته.

على مثال يوسف القديم، دخل يوسف في البعد الإلهيّ لوجوده، علم أن الله يدعوه الى بعد أسمى من مجرّد أن يكون نجّاراً متزوّجاً يمضي حياته في قرية نائية شمال إسرائيل، علم إن الله يوكل اليه كلمته، ابنه الوحيد وابن مريم البتول.

يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك: مرّة أخرى يشدّد متى على سلالة يوسف الداودية، ليعلن أن وعد ناتان لداود بدأ يتحقّق، فالخارج من نسل داود جاء يملك على عرشه الى الأبد.

مريم امرأتك: إن تدّخل الله في حياة مريم، وحبل مريم من الرّوح القدس، لم ينفي حقيقة أن مريم هي "أمرأة يوسف". في حياة عائلة الناصرة يأخذ الزواج بعداً مميّزاً. دون شكّ أن يوسف لم يعرف مريم جسديّاً لا قبل ولادة يسوع ولا بعدها، إنّما

هذا لم يمنع الله أن يقول له: "مريم إمرأتك". فالزواج لا ينحصر فقط بالبعد الجسديّ، بل أن الرّب يدعو الزوجين الى عيش عظمة الحبّ بكافّة أبعاده. إن يوسف ومريم لم يعيشا البعد الجسديّ لأنّهما قبلا دعوة مميّزة تجعلهما يشاركان في مخّطط الله الخلاصيّ، إنّما عاشا دون شكّ معنى الزواج بشكله الأعمق: إحترام الواحد للآخر، الخوف على الآخر والقلق عليه، التفتيش عن خير الآخر. لقد عاش يوسف ومريم حقيقة الزواج بحياة مقدّسة، حياة أصبحت مثالاً لكلّ مسيحيّ دخل في رباط الحبّ والزواج. من زوجي الناصرة نعلم أن الزواج هو انفتاح على الحياة، فكما انتبه يوسف ومريم على ابن الله، كذلك كلّ زوجين، يدخلان في علاقة حبّ ويقبلا نعمة الحياة، يعلمان أن هذه الحياة هي ليست ملكهما، بل ملك لله، هما الراعيان، يحبّان، يعتنيان، ينمّيان، ويقودا الأولاد على طريق السيّد، يعلّماه أن يقبل دعوة الله له ولا يشكّلا حاجزاً أمامه.

يعلمان أيضاً أن الزواج هو البحث عن خير الشريك، من ناحية تأمين الحاجات الجسديّة طبعاً، من مأكل وملبس ومسكن... من الناحية النفسيّة: تأمين الإستقرار المعنوّي للشريك، إعطائه السعادة والأمل، إنّما خاصّة من الناحية الرّوحية: السير معه على طريق الملكوت من خلال عيش حياة الصلاة الدائمة، جعل عائلتهما كنيسة منزلية، واحة صلاة يكون الله موجوداً فيها باستمرار.

لقد خاف يوسف على مريم وابنها، فقام وقادها الى مصر هرباً من خطر هيرودس المجنون، هو الأب غير الوالد قبل ابن الله في حياته وجعل من نفسه خادمه لمخطّطه. شجاع هو يوسف، ليس فقط لأنّه كسر تقاليد شعبه وأعرافه، بل لأنّه دخل في مغامرة الإيمان، دون ضمانات ملموسة ودون تأكيدات حسيّة، قبل كلمة الله وسار في هديه، عالماً أنّ الله قد أعدّ له النصيب الأفضل.

عندما استيقظ يوسف من الحلم فعل كلّ ما أمره به الملاك: هو الإنتقال من حالة الإيمان الى حالة العمل، هو وضع الإيمان موضع التطبيق. سهل أن نقول "أؤمن"، إنّما الإيمان نعبّر عنه حين نضعه موضع العمل. بأخذه مريم الى بيته، دخل يوسف في صميم مخطّط الله الخلاصيّ، صار المؤتمن على الكلمة والراعي لإبن الله الوحيد.

لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر: يجب أن نعي أوّلاً أن هدف متّى الرئيسيّ كان في التشديد على أن لا دخل ليوسف بولادة يسوع، فهو لم يعرفها قبل ولادة ابنها.

هو تشديد على بنوة يسوع الإلهيّة: لقد حُبل به بقوّة الروح القدس فقط. إنّما هذا لا يعني أن يوسف قد أضحى زوج مريم بعد ولادة ابنها. يشرح القديّس أفرام هذا الآية قائلاً: "إن داود قد قال: "قال الرّب لسيّدي إجلس عن يميني حتّى أجعل أعدائك موضعاً لقدميك" لم ينزع السيّد عن يمينه بعد أن وضع أعدائه تحت قدميه"، كذلك يوسف، لم يعرف مريم حتى ولدت ابنها البكر، ولم يعرفها كذلك بعد ولادتها.

ولادات: يوان جوزف حنَّا يوسف (4 تشرين الثاني 2022)

جاين جاد حنَّا واكد (11 تشرين الثاني 2022)

الثلاثاء 13 كانون الأول ، 5.00 مساءً، القدَّاس في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

7.00 مساءً، تماريـن «كـورال الرعيّـة»، في كنيسة مار شربل، لتحضير قـدّاس الاحـد 10.30 صباحـاً.

الأربعاء 14 كانون الأول، رياضة الميلاد لسيّدات «أخويَّة العيلة المقدَّسة»، في صالة الرعيَّة.

* البرنامج: 9.00 صباحاً، صلاة المسبحة الورديَّة – 9.15 الموضوع الرّوحي مع المرشد– 10.15 سجود قرباني – 11.00 القدَّاس – 11.45 لقمة محبّة.

الخميس 15 كانون الأول، «تساعيّة الميلاد – اليوم الأول». (أخويَّة طلائع العذراء)

5.30 مساءً، قدّاس وتساعيَّة الميلاد بموضوع «إن تألم عضوٌ، فمعه تتألّم جميع الأعضاء» (1 قور 12: 26) ، يليه زيَّاح القربان، في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

الجمعة 16 كانون الأول، «تساعيّة الميلاد – اليوم الثاني». (أخويَّة فرسان العذراء)

5.30 مساءً، قدّاس وتساعيَّة الميلاد بموضوع «أين أخوك؟» (تكوين 4: 9)، يليه زيَّاح القربان، في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

السبت 17 كانون الاول،«تساعيّة الميلاد – اليوم الثالث». (أخويَّة فرسان العذراء)

3.00 بعد الظهر، لقاء التنشئة الثالث «للمناولة الاولى»، في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

5.30 مساءً، قدّاس وتساعيَّة الميلاد بموضوع «ثبّتوا قلوبكم» (يعقوب 5: 8)، يليه زيَّاح القربان، في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

7.00 مساءً، إِجتماع لأعضاء «أخويَّة طلائع العذراء»، في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان».

الأحد 18 كانون الأول، «أحد النِّسبة» - «تساعيّة الميلاد – اليوم الرّابع».

* القدّاسات : - في كنيسة «ماريوحنَّا المعمدان»: 8.00 صباحاً، تساعيَّة الميلاد.

و9.00 صباحاً، قدّاس الأولاد مع أهلهم.

- في كنيسة «مار شربل»: 10.30 صباحاً.

10.00 صباحاً،الاجتماع الأُسبوعي «للفرسان والزنابق»،في «كنيسة مار يوحنّا المعمدان».