New Page 1

أحـد مدخـل الصـوم – 14 شباط 2010 السنة التاسعـة – العـدد 417

نَشرة رَعويَّـة أُسبوعيَّـة تصدرُ عن رَعيَّـة مار يُوحنَّـا المَعمَدان – عبريـن

للمراسـلات: الخـوري يُوحنَّـا- مـارون مفـرّج 999247/03

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«مـار مـارون – شهـادة إيمـان ومسيـرة شعـب».(2)

لمناسبـة سنـة مـار مـارون (9 شباط 2010 – 2 آذار 2011)

إن المرحلة التاريخيّة التي عاش فيها مار مارون في شمال سوريا وقبله القدّيس أنطونيوس الكبير في مصر، والواقعة ما بين القرنين الثالث والخامس، هي مرحلة تحوّلات كبرى في مسار الكنيسة إذ أصبحت المسيحيّة ديانة الأمبراطوريّتين الرومانيّة والبيزنطيّة في الغرب وفي الشرق. يومها انبلج «تاريخ أصفياء الله»، وكان مارون أول من غرس حديقة النسك في المنطقة عبر مغامرة روحيّة رياديّة أطلقها القدّيس أنطونيوس وجسّدها القدّيس مارون ومؤدّاها: أن نفوساً مؤمنة وجدت أنها غير قادرة على إدراك الكمال داخل المجتمع: إمّا لأنّه وثني، وإمّا لأنه مسيحي بالمظهر فقط، ولهذا قرّروا ترك العالم لكي يلاقوا الله مباشرة وعامودياً.. وفي العراء. وهذا هو المعنى الحقيقي للتجربة النسكيّة والديريّة التي انتشرت آنذاك وشكّلت طوال قرون، النموذج الأهمّ للحياة المكرّسة.

لقد وصل الأمر بهذه الجماعة إلى حدّ القطيعة مع العالم «المدنّس»، وعمد تيّار الحبساء إلى تجسيد القداسة المسيحيّة بفضل حفنة من المختارين والأصفياء القادرين والمتحمّسين على حمل الرسالة الإنجيليّة في صفائها الأول. فأصبح الناسك أو الراهب العائش في الزهد والتقشف والحامل حرارة الإيمان بالله شأن مار مارون، هو المدافع ليس عن حقوق الكنيسة وإبراز تفوّق الإيمان المسيحي فقط، بل التأكيـد أن الشخص البشري الذي من أجله تجسّد الله إنسانـاً بشخص

يسوع المسيح هو حامل لقيم أكثر أهميّة حتى من الحياة نفسها. في هذا الإطار، ومن ضمن هذه الرؤية، تبلورت الفلسفة الماورائيّة أو الأُخرويّة لمار مارون وتلامذته من النسّاك والرهبان والزهّاد في القرن الخامس.

هذا البُعد الأُخروي المبني على الهبة الشخصيّة هو الذي منح القديس مارون القدرة على تشكيل حالة روحيّة غير عاديّة كانت في أساس البناء لكنيسة غير عاديّة (athypique) وخارج الأنموذج العام لبناء الكنائس. فلم تُبنَ على اسم حاضرة أو رسول بل أخذت أصولها من إشعاع رجل وإشعاع دير: إنّها الكنيسة المارونيّة.

فهي كنيسة نسك وعبادة. ارتبطت منذ البداية برجل حبيس لا برجل ذي منصب أو زعيم كنسي. ومع تطويب شربل ورفقا والحرديني تعود الكنيسة المارونيّة إلى ذاتها وإلى تاريخها الممتدّ عبر العصور، إلى جذورها، إلى هويّتها الأولى مع مار مارون: كنيسةً للنسّاك والقدّيسين!

أجل، إنّ أولى سمات هويّة هذه الكنيسة تعود إلى فرادة المؤسّس، والأساس. مار مارون، هذا الداعية الإنجيلي النبوي بالمفهوم البولسي الذي استطاع بإيمانه الحيّ ونشاطه الخارق ونمط حياته المثالي وكرازته النبويّة وإشعاعه وتألّقه في محيطه أن يضع القاعدة الروحيّة لكنيسة حملت اسمه استثناءً عن بقيّة الكنائس فصار رأس كنيسة منسوبة إليه.

إنّ هذا الاستحقاق الاستثنائي لمار مارون الذي منحه سمة القائد الروحي في سوريا الشماليّة، ومن ثمّ في لبنان، يعود إلى الجذريّة الإنجيليّة التي تجسّدت في ممارسته لثلاثة أنواع من فضائل البطولة:

البطولة الرسوليّة في هداية الوثنيّين في الريف السوري وبناء الكنائس فوق هياكلهم بدءاً من جبل سمعان: هادياً ومبشراً بالكلمة.

البطولة الروحيّة وتعبيرها في تمسّكه بالمثل المسيحية العليا إلى درجة الاستشهاد الحي تشبُّهاً بالمسيح في قهر الجسد: الإقامة في العراء وفوق عمود تعبيراً عن التعلّق بالوطن السماوي واقتراباً من الله وانفتاحاً على السماء والتحرّر من الأرض إلى درجة الانفصال عنها. حسبه في ذلك التشبّه بالمسيح الذي سُمِّر على الصليب في العراء.

البطولة الإنسانيّة حيث يلتقي الإيمان والإنسانيّة في خدمة شعب الله جسدياً وروحياً بقوة العجائب التي اجترحها القديس مارون مستلهماً ومستعيناً في كلّ ذلك بالروح القدس كونه كاهناً لا ناسكاً فقط.

هذه البطولة الجذريّة بأبعادها الثلاثة فرضت نفسها على التاريخ الديني – الاجتماعي في عصره، وبعد عصره.. إذ جعلت منه قوّة تأسيس في الكنيسة والجماعة، أي جعلت منه رجل بدايات! وهذا يفسّر معنى الصراع على مكان دفنه آنذاك، كما يفسّر استمراره عبر الزمن واحتفالنا بيوبيله الألف وستماية اليوم. (تتبع..)

%الزواجات: فؤاد يوسف حسُّون & ديانا ابراهيم طانيوس ( شباط 2010)

ä لمناسبـة «عيـد مار مـارون»، يُنظَّـم «مجلـس مسؤولـي الفرسـان والزنـابق» عشاءه السنـوي، السبـت 20 شبـاط 2010، في مطعـم «قصر النعيـم»- دريـا . للشخص الواحـد 35.000 ل.ل.

للحجـز: نوال 859545/03 – ريتا 656102/03 –ماغي 882511/03

ÿمواضيـع زمن الصـوم ،«مار مارون – شهـادة إيمان ومسيـرة شعـب».

- الجمعة 19 شباط، «كنيـسة الرجـاء» (أخويّة العيلة المقدسة)

- الجمعة 26 شباط، «هويِّـة كنيسة مارون» (أخويّة الحبل بها بلا دنس)

- الجمعة 5 آذار، «العائلة المارونيّـة» (لجنة العيلة)

- الجمعة 12 آذار، «الشبيبة المارونيّة» (أخويّة شبيبة العذراء)

- الجمعة 19 آذار، «الارض ... تراث الآباء» (أخويّة افرسان العذراء)

- الجمعة 26 آذار، « المارونية ... اليوم» (أخويّة طلائع العذراء)

... التفسيـح من الصَّـوم والقطاعـة ».

من المعلوم أن الصوم يقوم بالامتناع عن الأكل والشرب من نصف الليل إلى الظهر – عدا الماء الذي لا يفسخ الصوم – وأن القطاعة تقوم بالامتناع عن أكل اللحم والبياض. ولكننا نظراً إلى أنه ليس بإمكان البعض من أبنائنا أن يجدوا الطعام المنوّع الذي يحتاجون إليه، وهذا ما يضطرّهم إلى الاكتفاء بما في متناولهم، نفسّح من هاتين الشريعتين من صوم 2010 إلى صوم 2011 كما يلي:

1- نسمح بأكل البياض في هذه المدّة.

2- يجب الصوم والانقطاع عن أكل اللحم في اثنين الرماد وجمعة الآلام.

3- يجب الانقطاع عن أكل اللحم يوم الجمعة على مدار السنة، غير أنه يمكن أكل اللحم يوم الجمعة: إذا وقعت فيه الأعياد الواجبة بطالتها، وهي :

أ) الميلاد، رأس السنة، والغطاس، ومار مارون، ومار يوسف، وبطرس وبولس، والانتقال، وارتفاع الصليب، وجميع القديسين، والحبل بلا دنس، وعيد الرعية.

ب) وفي الفترة الواقعة بين عيدي الميلاد والغطاس.

ج) وفي الفترة الواقعة بين عيدي الفصح والعنصرة.

د) وفي أسبوع المرفع.

لقاء التمتّع بهذا التفسيح، نخصّ أولادنا الأعزاء على أن يعنوا بالأمور الروحية ويتمّموا الواجبات الدينية ويمارسوا أعمال التقشف والإماتة والمحبة والرحمة ولا سيما تجاه المحتاجين والمرضى وهذا خير ما يقومون به بدلاً من الصوم والقطاعة.

الاثنين 15 شباط، «بـدء الصَّـوم الكبيـر، إثنيـن الرَّمـاد».

6.30 صباحاً، رتبة تبريك الرّمـاد ووضعه على الجباه حتى 12.00 ظهراً.

8.00 صباحاً، القـدَّاس ويليـه وضع الرَّمـاد حتى 12.00 ظهراً.

9.00 صباحاً، زيـارة المرضـى للاعتراف والمناولـة ووضع الرَّمـاد.

11.40 ظهراً، صـلاة نصف النهـار- 12.00 ظهراً، قـرع الاجـراس.

5.00 مساءً، ، القـدَّاس ويليـه وضـع الرَّمـاد حتـى 6.30 مساءً.

5.00 مساءً، القـدَّاس المسائـي، في مار يوحنَّـا المعمـدان.

5.30 مساءً، لقـاء تنشئـة لاعضـاء «لجنـة المناولـة الاولـى»، في منـزل «ياشـار بطـرس».

7.30 صباحاً، صلاة الفرض مع «أخويّـة العيلـة المقدّسـة».

8.00 صباحاً، الاحتفـال بالقـدَّاس مع «أخويّـة العيلـة المقدّسـة»، يليـه «طلبـة وزيَّـاح العـذراء» واجتمـاع في الكنيسـة.

5.00 مساءً،القـدَّاس ملغـى استثنـائيّـا لهذا المسـاء.

الجمعة 19 شباط، «الجمعـة الاولـى من الصـوم» - «سنـة مار مارون».

6.00 مساءً، القـدَّاس والموضـوع الروحـيّ «كنيـسة الرجـاء»، يليـه «زيَّـاح الصليـب»، في مار يوحنَّـا المعمـدان.

7.00 مساءً، اجتماع لـ «أخويّـة الحُبـل بهـا بلا دنـس»، في الكنيسة.

8.00 مساءً، اجتماع لأعضاء «أخويّـة شبيبـة العـذراء»، في الكنيسـة.

السبت 20 شباط، رحلة «أولاد المناولـة الاولـى»، الى بشري وبقاعكفرا والارز.

7.30 صباحاً، الانطـلاق - 7.00 مساءً، العـودة.

3.30 بعد الظهر،تمارين «كورال الفرسان»، لتحضير قدّاس الاحد 9.00 صباحاً.

5.00 مساءً،القـدَّاس ملغـى استثنـائيّـا لهذا المسـاء.

6.30 مساءً، اجتماع لأعضاء «أخويّـة طلائـع العـذراء»، في الصالون.

7.00 مساءً،تمارين «كورال الرعيّة»،لتحضير قداّس الاحد 10.30 صباحاً.

9.00 مساءً، عشـاء الفرسـان السنـوي في «قصر النعـيم – دريـا».

الاحد 21 شباط، «الأحـد الثانـي من الصـوم الكبيـر – أحـد الابـرص».

*القدَّاسات: - في كنيسـة «مار يوحنَّـا المعمـدان»:

8.00 صباحاً و9.00 صباحاً (قـداس الاولاد مع أهلهـم)،

10.00 صباحاً، الاجتماع الاسبوعيّ «للفرسـان والزنابـق»، في الكنيسـة.