الاحـد الثَّاني بعد الصليـب – 26 أيلول 2010  السنة التاسعة – العـدد 450

نَشرة رَعويَّـة أُسبوعيَّـة تصدرُ عن  رَعيَّـة مار يُوحنَّـا المَعمَدان – عبريـن

للمراسـلات: الخـوري يُوحنَّـا- مـارون مفـرّج 999247/03

Website: www.ebreenparish.50webs.com - Facebook: Ebreen Parish

Emails: paroissestjeanbaptiste@hotmail.com - pjeanmaroun@hotmail.com

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وثيقـة «اداة العمـل»

 لجمعيَّـة سينـودس الأساقفـة الخاصـة بالشـرق الأوسـط

    بعد مرور ثلاث عشر سنة على صدور الأرشاد الرسولي، «رجاء جديد من أجل لبنان»، والذي كان ثمرة السينودوس من أجل لبنان الذي وقّعه قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في بيروت في 11 أيار 1997 في مستهلّ زيارته التاريخية للبنان، نحن اليوم على عتبة انعقاد سينودوس للشرق الأوسط وصدور إرشاد رسولي جديد أوجبتهما «التجارب الكبيرة» التي يعانيها بعض المسيحيين «نظراً الى الأوضاع الحالية في المنطقة» على ما قال قداسة البابا بنديكتوس السادس عشر لدى تسليمه وثيقة العمل لهذا السينودوس الى بطاركة الطوائف الكاثوليكيَّة.

       ويأتي إنعقاد السينودوس مع إتـّساع هجرة مسيحيي الشرق الأوسط بسبب الأزمة التي يتخبّطون فيها والتي عرف مثلها مسيحيو لبنان، وذلك سعياً الى تثبيت الوجود المسيحي في هذه المنطقة والى ضمان عيش المسيحيين «بوئام وسلام مع جيرانهم يهوداً ومسلمين». وهجرة المسيحييين لم تقتصر على بلدٍ بعينه، بل شملت بلداناً عربية عدّة تقلّص فيها عددهم تدريجياً. مثال ذلك أنه في عام 1948 كان عدد المسيحيين في مدينة القدس يناهز الثلاثين ألفاً، فتراجع عام 1967 الى خمسة عشر ألفاً، وهو اليوم لا يزيد عن ثمانية آلاف. ويناهز عدد المسيحيين في الأراضي المحتلّة الخمسين ألفاً وفي اسرائيل مئة وعشرين ألفاً وفي الأردن مئتي ألف، أما عدد كلدان العراق فقد هبط من مليون ومئة ألف الى أربعمئة ألف شخص. إنّ تضخّم أرقام الهجرة المسيحية من الدول العربية يعود الى أسباب اقتصادية واجتماعية وسياسية، لكن لهذه الهجرة أبعاداً دينية أيضاً تتعلـّق بصورة المسيحية لدى بعض المسلمين. ذلك أن هذا البعض يربط ألمسيحية بالغرب ويحمّل المسيحيين وزر أي موقف سياسي يتّخذه الغرب.على هذا البعض أن يعي أن المسيحيين في الشرق كيان قائم بذاته وهم يشكّلون جزاءً لا يتجزّاء من المنطقة التي يعيشون فيها منذ أقدم العصور، وإن وجودهم فيها هو الدليل على خطأ الحديث عن شرق مسلم مقابل غرب مسيحي.

    إن ثلثي المسيحيين يعيشون في العالم الثالث حيث يستوطن الإسلام. فهل يمكن والوضع كذلك اعتبار المسيحية دين المستعمر؟ وماذا عن المسلمين الذين يعيشون في الدول ذات الغالبية المسيحية في حال إنتكاس العيش المشترَك ؟ ولقد ورد في الفقرة 101 من وثيقة سينودوس الشرق الأوسط ما يلي :«وفي معظم الأحيان توحّد بلادنا بين الغرب والمسيحية. فإذا كان صحيحاً أن الغرب له تقليد مسيحي، وأن جذوره مسيحية، فمن الواضح أيضاً أن حكوماته اليوم علمانية، ولا تستلهم السياسة الإيمان المسيحي، بل كثيراً ما تحارب تعبيراته. ولكن العالم الإسلامي لا يفرّق بسهولة بين الجانب السياسي والجانب الديني، وهذا ما يتسبّب في ضرر كبير لكنائس منطقة الشرق الأوسط، لأن الرأي العام الإسلامي يتّهم فعلياً الكنيسة بأية خيارات سياسية للدول الغربية. فمن المهمّ أن نشرح معنى العلمانية، وشرعية استقلال الواقع الزمني، كما يعلّم المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني.»

     بالنسبة الى المنطقة، لا مستقبل لها من دون العيش الواحد. وتراجُع الحضور المسيحي من حيث العدد وتالياً من حيث الدور، هو كارثة للجميع. من هنا أهمية السينودوس لأنه بمعالجته موضوع المسيحيين في الشرق يعالج مشكلة قد تواجهها المجتمعات العربية في حال هجرة المسيحيين ومن أبرزها حرمانها كفاءات ومؤهلات وتحوّلها مجتمعات منغلقة على ذاتها. لذا ينبغي أن تكون هجرة المسيحيين من الشرق همّاً إسلامياً بقدر ما هو همّ مسيحي. والصعوبات التي يواجهها المسيحيون على صعيد التأزّم الأقتصادي والتسلّط السياسي والتي تدفعهم الى الهجرة، هي نفسها التي يعانيها المسلمون، بحيث أن رفع الكابوس عن المسيحيين يرفعه في الوقت ذاته عن المسلمين. إن وثيقة السينودوس من أجل لبنان كانت أشارت في أحد بنودها الى أن التفاهم والعيش الأسلامي المسيحي في لبنان رهن بالتفاهم والعيش الأسلامي المسيحي في محيطنا العربي. ومما جاء فيها : «إن مسيحيي الشرق الأوسط ومسلميه وهم يعيشون في المنطقة ذاتها، وقد عرفوا في تاريخهم أيام عسر وأيام بؤس، مدعوون الى أن يبحثوا معاً عن مستقبل عيش مشترك وتعاون يهدف الى تطوير شعوبهم تطويراً إنسانياً وأخلاقياً ».

ماذا جرى بين السينودسين ؟ إذا كان الوضع في لبنان يبدو أقل مأسوية مما كان في السابق، فهو على صعيد المنطقة في تراجع. كيف معالجة هذا الوضع؟ لا بد قبل

الإجابة عن السوأل من الإقرار بصعوبة المعالجة لأن الصراعات والأزمات في هذه المنطقة من العالم أساسها سياسي، والحوار الأسلامي- المسيحي ، حواراً سياسياً تداخلت فيه مصالح ومعطيات دولية زادته تعقيداً. إلاّ أن ذلك لا يعني عدم القدرة على مواجهة الوضع القائم في محاولة لأعادة الأمور الى طبيعتها بعيداً عن التشنّجات والأزمات.

    انَّ الوثيقة تدعو المسلمين والمسيحيين الى أن يشتركوا في مسيرة واحدة وتؤكّد في الفقرة 106 «أننا ننتمي الى الشرق الأوسط، ومعه تتوحّد هويتنا. إننا أحد مكوّناته الأساسية. وكمواطنين نشترك في مسؤولية البناء والأصلاح، فنحن كمسيحيين، هذا واجب علينا.»

    أما على صعيد السياسة، فتلاحظ الوثيقة في فقرتها ال 108 ما يلي : «اليوم أصبح حضور المسيحيين في المجال السياسي محدوداً أكثر، على الأخص بسبب قلّة عددهم. ومع ذلك يعترف المجتمع بدورهم، ففيه الكنيسة حاضرة، بفضل مؤسساتها الكنسية والدينية العديدة. ويحظى هذا الحضور بالتقدير بوجه عام. وحبذا لو التزم العلمانيون المسيحيون في المجتمع دائماً أكثر.»

    إن الوجود المسيحي يكون عبر التجذّر في الأرض التي انبعثت منها المسيحية في العالم. بالطبع لا بد من الهجرة لأسباب إقتصادية أو عائلية.

     إن الحوار الذي طالما دعت اليه الفاتيكان هو السبيل للوصول الى قواسم مشترَكة تؤمّن الأحترام المتبادل الذي هو اساس العيش الواحد.

 الخوري يوحنَّا مارون مفرّج

? الولادات: روبيـرتو فـادي روبيـر بشـاره                  (17 أيلول 2010)

                   مـاريَّـا فـادي روبيـر بشـاره                   (17 أيلول 2010)

U تدعـو «تعاونيـة عبريـن الزراعيَّـة» جميـع المنتسبيـن الى استـلام «كيس كيمـاوي» 50 كلغ بسعر تشجيعـي 7.000 ل.ل. من رئيـس الجمعيّـة روبيـر بشـاره 725033/06

¨ يعلن «مجلس تنميّـة منطقـة البتـرون» عن إنطلاق معهده للعام الدراسـي 2010 – 2011 «معهـد تنميَّـة قضـاء البتـرون الفنـي الرسمـي» DS – BP – BT – TS في جميع الاختصاصـات – مبنـى تكميليّة البتـرون الرسميـة المختلطـة 351043/03 – 642005/06.

الثلاثاء 28 أيلول

6.00 مساءً، الاحتفـال بالقـدَّاس المسائـي.

الاربعاء 29 ايلول

7.30 صباحاً، صلاة الفرض مع «أخويّـة العيلـة المقدّسة».

8.00 صباحاً، الاحتفـال بقـدَّاس العيـد مع «أخويّـة العيلـة المقدّسـة»، ويليـه زيّـاح «مـار يوسـف».

7.00 مساءً، اجتماع أعضاء «أخويّة طلائـع العـذراء»، في سيِّدة البيدر.

الخميس 30 أيلول، «ليلـة عيـد القدِّيسـة تريـزيـا الطفـل يسـوع».

5.30 مساءً: التجمّـع في باحـة كنيسـة مار شربـل لاستقبـال ذخائـر القديسـة تريـزيـا الطفـل يسـوع ومسيرة صـلاة باتجـاه مزارهـا.

6.00 مساءً، الاحتفـال بقـداس العيـد والزيَّـاح في باحـة المـزار بمشاركـة «راهبـات القديسـة تريـزيـا الطفـل يسـوع – جـران».

الجمعة أول ت1، «عيـد القدِّيسـة تريـزيـا الطفـل يسـوع».

8.00 صباحاً: قـدَّاس العيـد في المـزار.

7.00 مساءً، الاجتمـاع الاسبـوعي لأعضـاء «أخويّـة الحُبـل بهـا بلا دنـس»، في الكنيـسة.

8.00 مساءً، الاجتمـاع الاسبوعـي لأعضـاء «أخويّـة شبيبـة العـذراء»، في الكنيسـة.

السبت 2 ت1

3.30 بعد الظهر، تماريـن «كـورال الفرسـان»، في الكنيسـة،  لتحضيـر قـدّاس الاحـد 9.00 صباحـاً.

5.00 مساءً، استثنـائيّـاً الاحتفـال بالقـداس في هـذا الوقـت.

7.00 مساءً، تماريـن«كـورال الرعيّـة»، في الكنيسـة،  لتحضيـر قـداّس الاحـد 10.30 صباحاً.

الاحد 3 ت1، « الاحـد الثـالـث بعـد الصليـب».

* القدَّاسـات:   

     - كنيسـة «مـار يوحنَّـا المعمـدان» : 8.00  و9.00 صباحاً.

     - كنيسـة «مـار شربـل»          : 10.30 صباحاً.

10.00 صباحاً، الاجتماع الاسبوعـيّ «للفرسـان والزنابـق»، في الكنيسـة.