الأحــد الثـالث بعد الدِّنـح –   23 ك2 2011    السنة العـاشرة     –   العـدد 467

نَشرة رَعويَّـة أُسبوعيَّـة تصدرُ عن  رَعيَّـة مار يُوحنَّـا المَعمَدان – عبريـن

للمراسـلات: الخـوري يُوحنَّـا- مـارون مفـرّج 999247/03

Website: www.ebreenparish.50webs.com - Facebook: Ebreen Parish

Emails: paroissestjeanbaptiste@hotmail.com - pjeanmaroun@hotmail.com

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«أَلحُريَّـة الدِّينيَّـة، دربٌ للسَّـلام». (3)

رسالـة قداسـة البابـا بنديكتـوس السَّـادس عشـر فـي اليـوم العالمـي للسَّـلام

الأصوليَّة والعدائيَّة تجاه المؤمنين تعرضان للخطر

 * العلمانية الإيجابية للدول

8. قوة التنديد نفسها بمختلف أشكال التعصب والأصولية الدينية يجب أن تحرك معارضة مختلف أشكال العدائية تجاه الدين والتي تنقص من دور المؤمنين في الحياة المدنية والسياسية.

     لا ننسى أن الأصولية الدينية والعلمانية شكلان لرفض شرعية التعددية ومبدأ العلمانية. الاثنان في الواقع يعطيان معنى مطلقا لرؤى تنقيصية وجزئية للشخص البشري ما يسهّل، في الحالة الأولى، من تواجد أشكال أصولية دينية، وفي الحالة الثانية، أشكال عقلانية. إن المجتمع الراغب في فرض أو، بالعكس، نكران الدين بالعنف لمجتمع غير عادل تجاه الإنسان والله وكذلك أيضا تجاه نفسه. الله يدعو إليه الإنسانية عبر تصميم محبة يقتضي، فيما يشرك الشخص في بعديه الطبيعي والروحي، تجاوبا بمعنى الحرية والمسؤولية بكل القلب وكل الذات، على المستويين الفردي والجماعي. وبما أن المجتمع تعبير عن الشخص ومجمل أبعاده الأساسية فعليه بالتالي أن يحيا وينظم نفسه بشكل يسهّل الانفتاح على المتسامي. ولهذا بالذات فإن القوانين والمؤسسات في مجتمع ما لا يمكن أن تتواجد إذا أهملت البعد الديني للمواطنين. على هذه القوانين والمؤسسات أن تضع نفسها ـ من خلال العملية الديمقراطية لمواطنين واعين لدعوتهم الذاتية ـ في موضع الشخص كي تتجاوب معه

في بعده الديني. وبما أن هذا ليس من صنع الدولة فلا يجوز التصرف به بل يجب الإقرار به واحترامه. يفشل النظام القانوني على مختلف المستويات، الوطنية والدولية، في أداء مهمته عندما يسمح أو يتساهل مع التعصب الديني أو الروح المعادي للدين ذلك لأن دوره يكمن في إنماء وحماية العدالة وحق كل فرد.

     ولا يمكن لهذه الوقائع أن تخضع لرأي مشرّع أو أغلبية لأنه كما علمنا شيشرون فإن العدالة أكثر من فعل إنتاجي محض للقانون وتطبيقه. تفرض العدالة الإقرار بكرامة كل فرد،  لأن الكرامة، بدون حرية دينية مضمونة ومعاشة في جوهرها، تصبح مشوهة ومعرضة لخطر الوقوع تحت سيطرة الأصنام والخيور النسبية المتحولة إلى أمور مطلقة. إن كل هذا يعرض المجتمع لخطر التوتاليتاريات السياسية والأيديولوجية التي تعظم السلطة العامة فيما تشهد بشكل مواز انتقاصا حرية الضمير والفكر والدين.

 * حوار بين المؤسسات المدنية والدينية

9. يشكل إرث المبادئ والقيم في المشاعر الدينية الأصيلة غنى للشعوب وأخلاقها إذ إنه يتوجه مباشرة إلى ضمير وعقل الرجال والنساء ويذكّر بالضرورة الملحة للارتداد الأدبي ويحرك وينمي ممارسة الفضائل والتقارب بين الواحد والآخر بمحبة وبروح التآخي كأعضاء في الأسرة البشرية الكبيرة. في إطار احترام العلمانية الإيجابية لمؤسسات الدولة لا بد من الإقرار دائما بالبعد العام للدين.

     ولهذا الغرض من الأهمية بمكان قيام حوار سليم بين المؤسسات المدنية والدينية لإنماء الشخص البشري بشكل كامل وتحقيق الانسجام داخل المجتمع.

 * العيش في المحبة والحقيقة

10. في عالم معولم تميزه مجتمعات متعددة الإتنيات والمذاهب بإمكان الديانات الكبرى أن تكون عاملا هاما للوحدة والسلام للعائلة البشرية. واستنادا إلى قناعاتهم الدينية الذاتية والبحث العقلاني عن الخير المشترك يدعى أتباع هذه الديانات إلى عيش التزامهم بمسؤولية في إطار الحرية الدينية. لا بد في مختلف الثقافات الدينية من رفض كل ما يناقض كرامة الرجل والمرأة وكذلك أيضا الحفاظ على كل ما يعود لصالح التعايش المدني. إن النطاق العام الذي توفره الجماعة الدولية للأديان ولمقترحاتها بشأن «حياة صالحة» يسهّل نمو مقياس مشترك للحقيقة والخير وكذلك أيضا توافق أدبي لا بد منه من أجل تعايش عادل وسلمي. إن قادة الديانات الكبرى، لدورهم ونفوذهم وسلطتهم داخل جماعاتهم، هم أول المدعوين إلى الاحترام المتبادل والحوار.

      والمسيحيون، من جانبهم، مدعوون بدافع إيمانهم بالله، أب ربنا يسوع المسيح، إلى العيش كأخوة يلتقون في الكنيسة ويتعاونون لبناء عالم حيث الأشخاص والشعوب «لا يسوؤون و لا يفسدون ... لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر» (أشعيا 11: 9).

والى العـدد المقبـل ...

الخـوري يُوحنَّـا - مـارون مفـرّج

J«صاحـب الغبطـة والسلطـان»، الاحـد 6 شباط 2011، 8.30 مساءً على مسـرح «ألبيــر» سنتر نايـف اند مـاري – المعاملتيـن.

  * البطاقات: 20.000 ل.ل. – 30.000 ل.ل – 40.000 ل.ل. – 50.000 ل.ل.

   * للحجز: - جـورج طانيـوس 725388/06 – 106689/03 – سمعـان وامـال نجـم 725150/03/06/71 – مارتا طنوس 725051/06-917917/09– جانيـن جرجـوره 725066/06– حنَّا طنـوس 332594/03– ميـراي خليـل 394458/71 – نـوال بشـاره 859545/03 – سيمـون فـارس  570331/03 وعلى ابواب الكنائس.

W الوفيّـات لعام 2010:

1- شربل يوسف خشَّان (19 ك2) 2– يعقوب فارس فارس (22 ك2) 3– ليندا سمعان الياس فارس (30 ك2) 4– يوسف سمعان واكد (3 شباط) 5– مريم لحود ارملة سليمان بشاره (20 شباط) 6– ماريانا انطون زوجة الياس الشيخاني (6 آذار) 7– سمعان فريد مفرِّج (8 نيسان) 8– يوسف طوني الياس (كليفلاند 31 أيَّار) 9– جورجيت كامل زوجة حنا روحانا (8 حزيران) 10– مريم الياس ارملة وديع كنعان فارس (10 حزيران) 11– طانيوس يوسف ساسين (15 حزيران) 12– انطوان حنا ساسين طانيوس (استراليا 20 تموز) 13– وديع حيدر حيدر (افريقيا 9 أيلول) 14– حنَّا يوسف نخّول (2 ت1) 15– سلوى ناصيف ارملة طانيوس فرحات (16 ت1) 16– ماري سمعان طانيوس (23 ت1) 17– رينه شاهين ارملة يوسف طانيوس (6 ت2) 18– يوسف جرجس شاهين (16 ت2) 19– خليل جرجس الياس فارس (19 ت2) 20– جريس حنّا الجبّوري (10 ك1).

V يوجـد نُصـب زيتون مجانيّـة بحدود 500 نصبة، للمراجعة: حنَّا صليبا منصور.

الثلاثاء 25 ك2

5.00 مساءً، القـدَّاس المسائـي في مار يوحنَّـا المعـمدان.

5.45 مساءً، لقـاء التنشئـة الثانـي لاعضـاء «لجنـة المنـاولـة الاولـى»، في منـزل «المرحـوم يعقـوب جـرحـوره».

الاربعاء 26 ك2

7.30 صباحاً، صـلاة الفــرض لــ «أخويَّـة العيلـة المقدَّسـة».

8.00 صباحاً، القـدَّاس مـع «أخويَّـة العيلـة المقدَّسة» ، يليـه طلبـة وزيَّـاح «مريـم والـدة الالـه».

الخميس27 ك2

5.00 مساءً، القـدَّاس ملغـًـى استثنـائيَّــاً لهـذا المسـاء.

الجمعة 28 ك2

5.00 مساءً، القـدَّاس المسائـي في مـار يوحنَّـا المعمـدان.

7.00 مساءً، اجتماع لأعضـاء «أخويّـة الحُبـل بهـا بلا دنـس»، في الكنيسـة.

8.00 مساءً، الاجتمـاع الاسبوعـي لـ «أخويّة شبيبة العذراء»، في الكنيسـة.

السبت 29 ك2

10.00 صباحاً – 12.00 ظهراً، لقـاء التنشئـة الخـامـس لاولاد   «المنـاولة الاولـى»، في الكنيسـة.

3.30 بعد الظهر،تمارين «كورال الفرسان»،لتحضيرقدّاس الاحد 9.00 صباحاً.

5.00 مساءً، القـدَّاس المسائـي في مار يوحنَّـا المعمـدان.

5.30 مساءٌ، لقـاء التنشئـة الثـاني لاهـالي اولاد «لجنـة المنـاولـة الاولـى».

6.30 مساءً، اجتمـاع  لـ «أخويّـة طلائـع العذراء»، في كنيسـة سيـِّدة البيـدر.

7.00 مساءً، تمارين «كورال الرعيّة»، لتحضير قداّس الاحد 10.30 صباحاً.

الاحد 30 ك2، «الأحــد الرابـع بعد الدِّنـح» - «دخول اطفال 2010 الى الكنيسة».

            * القـدَّاسات: - في كنيسـة «مار يوحنّـا المعمـدان» :

8.00 صباحاً، 9.00 صباحاً، قـدَّاس تقدمـة ولادات 2010 (عددهم 23) الى الكنيسـة ومباركـة الشموع والزيّـاح.

                        - في كنيسـة «مار شربـل»    : 10.30 صباحاً.

10.00 صباحاً، الاجتمـاع الاسبـوعــي «للفرســان والزنـابـق»، في الكنيســة.

2.00 بعد الظهر، يدعـو «إرشـاد البترون في وزارة الزراعـة» الى لقـاء حول «الطـرق السليمـة لتقليـم أشجـار الزيتـون»، في صالـة الرعيّـة.

* يدعـو «اللقـاء الرعــوي» المنبثـق عن كافة الجماعـات الروحيـة والحزبيـة والاجتماعية في عبريـن جميـع الاهـالي الى محاضـرة حـول «المخدرات، مخاطرها على الاولاد والشباب» مع JCD (شبيبة ضدّ المخدرات)، السبت 12 شباط 2011، 6.00 مساءً، في صالـة الرعيـة – الدعـوة عامة.