«لا تخفْ يا زكريا، فإنّ صلاتك قد استُجيبت».

 

    مع البشارة لزكريا بولادة ابن له، يوحنا الملقَّب بالسابق وبالمعمدان، يبدأ زمن المجيء أو الميلاد. فيوحنا يختم مسيرة العهد القديم نحو المسيح المنتظَر الذي كتب عنه موسى والأنبياء (يو1: 45؛ لو24: 27).

      ويسبق مجيء الربّ ويهيِّئه، وبهذه الصفة هو السابق المنادي بالمسيح الربّ، وهو المعمِّد للتوبة وتهيئة القلوب.

     كان زكريا الكاهن وامرأته إليصابات «بارَّين وسالكَين في جميع وصايا الربّ وأحكامه من دون لوم» (الآية 6). كان زكريا أثناء تقديم البخور يمجّد الله، ويعرب عن غمّ نفسه ونفس زوجته لحرمانهما من ثمرة الزواج التي هي بركة البنين. وهذا كان يُعتبر في زمانهما قصاصًا من الله، وسبب عار، كما ستقول إليصابات بعد حبلها بيوحنا: »هذا ما صنع إليّ الله ليرفع العار عنّي بين الناس».

    هذه الكلمة هي الإقرار بالجميل لله. اسم إليصابات الذي يعني «الله أقسم»، وكلمة العرفان بالجميل التي لفظتها، يدعواننا إلى أمرَين: الأوّل، أن نتذكّر الله الذي أقسم بأن يخلّصنا بابنه الوحيد، يسوع المسيح. وبما أنّ الله أمين لذاته، فلا بدّ أن يتمّ فينا وعد الخلاص.

     وهذا يقتضي منّا الثقة والصبر وانتظار تجلّيات إرادة الله. الثاني، أن نصمد مهما اشتدّت الظلمات، وغاب الأمل بغد أفضل، فإنّ فجر الخلاص لا بدّ آتٍ، لأنّ الله أقسم، وهو أمين لوعده، وقد غلب عالم الشّر.

  كان زكريا يسلّم امره إلى مشيئة الله. ولذا، قال له الملاك: «لا تخفْ يا زكريا، فإنّ صلاتك قد استُجيبت، وامرأتك إليصابات ستلد لك ابنًا، فسمِّيه يوحنا» (الآية 13).

    هذه البشرى وهذا التدخّل الإلهي حدثا، وقد أصبح زكريا وإليصابات طاعنَين في السّن، وفاقدَي كلّ أمل بولد يرفع العار عن العاقر. ومع ذلك، ظلّا أمينَين لله، ولرسومه وشرائعه، ولرفع الصلاة إليه. الله يتدخّل في الوقت والظرف المناسبَين وفقًا لتصميمه الخلاصي. فكانت البشارة بمولد يوحنا سابقه للبشارة بميلاد المخلّص بستّة أشهر.

    زكريا وإليصابات هما لنا مثال في الأمانة لله والتمسّك بوصاياه وبتعليم الكنيسة. كثيرون أمام الصعوبات أو خيبات الأمل يبتعدون عن الله والممارسة الدينية، وكأنّهم ينتقمون بهجر الكنيسة وقداس الأحد والتعاليم الدينية.

   يذكّرنا زكريا وإليصابات أنّ وصايا الله ورسومه إنّما وُضعت لخير الإنسان وخلاصه وسعادته، لا لتكون قمعيّة فيتخلّى الإنسان عنها ويتحرّر منها. مثل هذا التصرّف يدلّ على أنّ الشخص لم يكن يتبع الله حبًّا به، بل بشكل خارجي فقط.

 الله هو سيّد التاريخ ويسير مع مُحبّيه ومتّقيه خطوة خطوة. لم تكن صدفة البشارة لزكريا، ولا هي مجرّد حدث قائم بذاته، بل هي مرتبطة كما رأينا بالحدث الإلهي المركزي الذي هو ميلاد ابن الله إنسانًا لخلاص الجنس البشري.

     العلاقة بين الله والإنسان قائمة على ثلاثة: اضطراب خوف، وطمأنة إلهية، ورسالة في العالم.. إنّها حالة الإنسان الذي يدعو الله لخدمته. يرى نفسه ضعيفًا أمام الحضور الإلهي، وأمام أي رسالة يطلبها الله. هكذا جرى لمريم العذراء؛ ولسمعان-بطرس أمام الصيد العجيب ؛ ولإرميا. لكنّ الله يطمئن ويشجّع.

    بعد الطمأنة يوجّه الله الدعوة والبشرى والرسالة: «ستلد امرأتك إليصابات ابنًا، يا زكريا، فسمّيه يوحنا» (الآية 13). «ها أنتِ يا مريم تحبلين وتلدين ابنًا تسمّينه يسوع. إنّه سيكون عظيمًا وابن العلي يُدعى... الروح القدس يحلّ عليك وقدرة العلي تظلّلك. لذلك فالمولود منك قدّوس وابن العلي يُدعى» (لو1: 31-32و35).

       اسم يوحنا الذي أوحاه الملاك لزكريا يعني «الله تحنّن»  جاء يوحنا رحمةً لوالدَيه وللجنس البشري، لأنّه آخر نبيّ من أنبياء العهد القديم، وأوّل نبيّ في العهد الجديد.

      إنّه السابق المباشر الذي هيّأ طريق المسيح الربّ إلى القلوب والنفوس، ليس فقط بكرازته للتوبة، بل أيضًا بخدمة المعمودية في نهر الأردن. ولذا قال عنه الملاك لأبيه زكريا: «ويكون لك فرح وابتهاج، ويفرح بمولده كثيرون» (الآية 14).

     زكريا، لشدّة خوفه، وهول الرسالة، ولضعفه البشري وتواضعه أمام قدرة الله، وللشعور بعدم أهليّته لهذه النعمة العظمى، ومن دون أن يشكّك بالله وقدرته، طلب إيضاحًا لحدث مخالف للطبيعة: «فهو شيخ وامرأته طاعنة في أيامها» (الآية 18). فكانت العلامة «أن يكون أبكم حتى تحقيق البشرى» (الآية 20)،.

   ليس البكمُ قصاصًا، بل علامة لأمرَين أساسيَّين: الاوّل، لإسكات المعتقد القديم أنّ العقم لعنة وعقاب من الله؛ والثاني لدعوة زكريا لصمت تأمّلي طويل يلج من خلاله في عمق السرّ الذي كان مخيفًا منذ الدهور.

    تحقّق وعدُ الله بالبشرى، عندما عاد زكريا إلى بيته بعد أسبوع خدمته، فحبلت إليصابات امرأته، وعلى مدى خمسة أشهر دخلت هي أيضًا في صمت تأمّلي، إذ «كتمت أمرها». ثمّ رفعت صلاة المجد والشكر لله الذي «نظر إليها ورفع عنها العار بين الناس».

 

   بالتعاون مع «الجامعة الاميركية للتكنولوجيا» يقوم «المختص ايلي واكيم» بأخذ عيّنة من مياه الشفة الخاصة بمنازلكم وفحصها في مختبرات الجامعة. وبالتالي تقديم النتائج مع الحلول اذا توجب الامر. للاستعلام: الاتصال بـ ايلي واكيم 721355/71.

  نشاطاتنا    

6.30 صباحاً، انطلاق رحلة «الفرسان والزنابق» الى منطقة الشوف (بيت الدين، قصر موسى، ساحة دير القمر، القداس في كنيسة سيدة التلة، وقصر ماري باز).