St John Baptist Parish

الأحد السَّادس بعد القيامة - 21 أيَّار 2017 السنة السَّادسة عشرة - العـدد 797

نَشــرة رَعويَّــة أُسبوعيَّـة تصـدرُ عن رَعيَّــة مار يُوحنَّـا المَعمَــدان – عبريــن

للمراسـلات: الخـوري يُوحنَّـا - مـارون مفـرّج 999247/03

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

«أنا هو ... لا تخافوا» ...

هو ظهور يسوع الأخير لتلاميذه قبل صعوده الى السماء، يدرجه لوقا مباشرة بين رواية تلميذيّ عمّاوس وحدث الصعود. نجد في هذا النّص أوجه شبه كثيرة مع رواية عمّاوس، لا سيّما عنصرين بغاية الأهميّة من الناحية اللاّهوتيّة: الطعام (الخبز المكسور في عمّاوس والسمك المشويّ في العليّة، وكلاهما رمز للإفخارستيّا في العهد الجديد)، وشرح الأحداث على ضوء الكتاب المقدّس. الإفخارستيّا والكتاب المقدّس هما الوسيلتان الضروريّتان للمؤمن للتوصل الى معرفة حقيقة يسوع المسيح، ولمس حضوره الفعليّ في الجماعة، وفهم الأحداث التاريخيّة التي تمّت في حياة يسوع: الألم والموت والقيامة، وفهم أبعادها الخلاصيّة.

إزالة الخوف من قلوب التلاميذ تقتضي التعرّف الى المسيح، «لمس» المسيح القائم من بين الأموات والنظر اليه. يعلن الرّب لتلاميذه أنّه ليس شبحاً، هو لا يزال في الجسد، «في اللّحم» كما يقول لوقا. هي رؤية لاهوتيّة يشدّد عليها لوقا دفاعاً عن حقيقة القيامة ضّد نظرة فلسفيّة يونانيّة تعطي الرّوح وحده إمكانيّة البقاء في العالم الآخر. إن نظرة اليونان السلبيّة تجاه الجسد جعلت الكثير من المسيحيّين من أصل يونانيّ يقولون أن المسيح لم يقم بالجسد، فالجسد ماديّ، والمادّة شرّ، لأنّها سجن النفس وحالة سقوط الكائن من العالم الروحيّ المثاليّ. هذه النظرة الى القيامة قد أنتجت الكثير من البدع في زمن الكنيسة الأولى، وهذا النّص يدحض نظريّتها هذه. فالمسيح قد قام بالجسد، ولم يحقّق مجرّد قيامة روحيّة، أو أسوأ من ذلك أيضاً، لم يقم بطريقة روحيّة في ذاكرة التلاميذ فقط. لقد قام المسيح حقّاً بالجسد.

إنّما النقيض الآخر الذّي يمكننا أن نسقط فيه إذا ما فهمنا هذه الحقيقة بطريقة خاطئة هي أن المسيح قد قام مجدّداً كيسوع التاريخيّ، دون أيّ تغيّر من ناحية حقيقة وجوده في التاريخ. قيامة يسوع لم تكن مثل قيامة لعازر أو طابيثا أو إبن الأرملة الّذين أقامهم المسيح في العهد الجديد، هؤلاء كلّهم قد قاموا بنعمة من الرّب ليستمرّوا في حياة الجسد ويعودوا ليموتوا من جديد، أمّا المسيح فقد قام من بين الأموات الى الأبد، وحضوره الآن يختلف عن حضوره السابق، هو في الجسد السماويّ، الجسد الممجد، هو في الجسد الرّوحانيّ .

لقد انتقل التلاميذ من حالة الخوف والشّك الى حالة الفرح. هو انتقال نوعيّ إنّما انتقال يبقى دون قيمة، لأنّ نتيجة الفرح، كما الخوف والشّك، هي عدم التصديق. إن الحياة الرّوحية والّدعوة المسيحيّة تقتضي ميزة بغاية الأهميّة: «الثبات». إن المؤمن غير الثابت هو في خطر دائم من فقدان عطيّة الإيمان، وإن الشّك والخوف يمنعان الإنسان من الدخول في علاقة الإيمان والتّتلمذ، فحالة الفرح العابر والإيمان السطحي لا يعطيان للإيمان ركيزة للبقاء وللدّيمومة. فكم من المرّات نختبر في حياتنا الرّوحيّة فرحة عارمة، وشعوراً قويّاً بحضور الرّب في حياتنا، فرح لا يلبث أن يختفي ويضمحل أمام أوّل تجربة.

هذا الإيمان هو إيمان عابر، الإيمان ليس فقط الفرح بمعاينة الرّب القائم، إنّما هو أيضاً الصبر والإحتمال والرّجاء، الإيمان هو أيضاً السير مع يسوع على طريق الجلجلة، هو مشاركة المسيح صليبه، هو الثبات في الإيمان والثقة حين ندخل في ظلمة الإيمان، حين نظنّ انفسنا وحدنا، والله بعيد عنّا، في المصاعب والفواجع، في المرض والموت، في الشّك والحاجة. هنا يظهر معنى إيماننا، حين نؤمن أن الرّب حاضر، يساعد، يعلّم، يقود وينمّي التلميذ ليبلغ حالة الإنسان الناضج في الإيمان.

لم يصل التلاميذ بعد الى حالة الإيمان التي يقتضيها تكرّسهم لإتّباع المسيح، لذلك كان على يسوع أن يكمل عمله. لم يكن المسيح بحاجة للأكل بعد قيامته من بين الأموات، إنّما شاء أن يؤكّد لهم حقيقته الرّوحيّة الملموسة، حقيقة قيامته بجسد ممجّد، حقيقة استمراريّته الشخصيّة معهم بعد القيامة. هو المسيح نفسه لا يزال يقودهم، ولا يزال حاضراً معهم. هي الدعوة ذاتها لا يزال يطلبها منهم: السمك الّذي أشبع به الخمسة آلاف شخص، هو نفسه يشبع به نَهَم روحهم للتعرّف اليه. هو البعد الإفخارستيّ للتعرف الى المسيح القائم من بين الأموات. في الإفخارستيّا، ورمزها السمكة هنا، يكمل يسوع عمله عبر التاريخ ويحقّق حضوره في الكنيسة وفي حياة التلاميذ. الإفخارستيّا هي ضمانة ملموسة يعطيها الرّب لكنيسته لتعلم أنّه حاضر حقّاً في حياتها، هو يغذّيها لتؤمن وتلمس، لتعاين وتنطلق الى إعلان حقيقة الرّب القائم من بين الأموات، الرّب الحاضر في كنيسته، الرّب المرافق عبر التاريخ يكمل عمل فدائه ليطال الأجيال كلّها.

إن التلميذ مدعوّ للشهادة الدائمة لموت يسوع وقيامته في حياته اليوميّة. الشهادة لحقيقة المسيح تبلغ قمّتها في بذل الذات في سبيل الإنجيل. البشارة الحقيقيّة هي بشارة الشهادة، هي ليست فقط التنقّل من مكان الى آخر وإعلان الإنجيل، كما يفعل المرسلون باذلين دمهم في سبيل يسوع. إنّما هي أيضاً الشهادة الصامتة في الحياة اليوميّة لقيم المسيح ولآداب الإنجيل.

„الولادات: سيمون – أنطوني جوزف بربر فارس (أريزونا - 12 أيّار 2017)

¨ تنظم «بلدية عبرين» برنامج دراسي ومجَّاني لطلاب الإمتحانات الرسمية مع اختصاصيين ،يومي 20 و27 أيار ، من 9.00 - 12.00 ظهراً ، في المبنى البلدي.

ä تدعو «أخوية طلائع العذراء» الى عشائها السنوي بمباراة زجلية بين الشاعرين جون لقيس وجو حرب يليها مع الفنان وليد كنعان ، في مطعم قمر الدار – جران ، السبت 3 حزيران . للشخص 50.000 ل.ل.

· للمشاركة: روزي خليل 211976/71 – ربيع أبو حرب 422591/70

v تُنظّم «اللجنة الاقليميَّة للأخويَّات » رحلة حجّ مريميَّة الى منطقة البقاع، الخميس 25 أيار: 6.00 صباحاً، الانطلاق من عبرين -5.00 بعد الظهر، العودة.

· الكلفة 20.000 ل.ل. والغداء شخصي وحرّ على عاتق كل شخص.

ÿ تنظِّم «اللجنة الاسقفيَّة لشؤون العائلة» اليوم الرعوي للعائلة في مدينة البترون ، الاحد 28 أيار 2017، ابتداءً من 9.30 صباحاً ولغاية 3.00 بعد الظهر، على ميناء البترون، يتخلل اللقاء نشاطات متنوعة وغداء مجاني وقدَّاس مع غبطة البطريرك الكاردينال مار بشاره بطرس الراعي الكلي الطوبى.

· للمشاركة الاتصال بـ «لجنة العيلة»: أمال وسمعان نجم 725150/03-71 – 06- جانين وجورج جرجوره 725066/06- 983736/71 – مي وجورج ناصيف 497790/71 – 725499/06 . المواصلات مؤمنة ومجانية.

h بالتعاون مع «المجلس الرعوي»، يُنظَّـَّم «الصليـب الاحمـر اللبنـاني» حملته في الرعيّة، الاحـد 4 حزيران 2017، ابتداءً من 9.00 صباحاً، بحسب التوزيع التالي:

- حيّ الضيعـة: «أخويّة شبيبة العـذراء» - حيّ الزوباعـة والنـادي وحزويـن: «أخويّة الحبـل بها بلا دنـس» - حيّ الضهـر:«أخويَّة طلائـع العـذراء» - حيّ المعاصر: «أخويّة فرسـان العـذراء» - حيّ القـاطع : « أخويّة العيلـة المقدَّسـة».

� يُنظِّم «مجلس مسؤولي الفرسان والزنابق» حملة لجمع الثياب المستعملة وبحالة جيدة، لكل الاعمار والفئات، يعود ريع هذه الحملة لـ «جمعيَّة الرَّجاء – الكحالة»، التي تُعنى بأطفال الشوارع (70 ولداً). للاتصال: نوال بشاره 859545/03.

ä تدعو «جمعية عبرين الخيرية» للمشلركة في عشائها السنوي، في مطعم «الياتون – سمار جبيل» ، السبت 24 حزيران 2017، 9.00 مساءً. سعر البطاقة 50.000 ل.ل.

الاثنين 22 أيار، «برنامج الـ 22 من الشهر الى دير مار شربل – عنايا».

7.30 صباحاً، الانطلاق من عبرين - 12.30 ظهراً، العودة

· للمشاركة: جانيـن جرجوره 725066/06- 983736/71- شموني يعقوب 725256/06– أمال خشان 725050/06– 314664/76 – تريز فرحات 725063/06- لور حنا 725187/06- 480273/03 - ساميا ناصيف 725074/06 – 927596/78 – ماتيلدا حيدر 725053/06.

الثلاثاء 23 أيّار،5.00 مساءً، صلاة المسبحة الورديّـة في «كنيسة سيّـدة البيـدر».

6.00 مساءً، القـدّاس وزيّـاح العذراء، في «كنيسة سيّـدة البيـدر».

الاربعاء 24 أيّار، 7.30 صباحاً، صلاة الأخويَّـة لـ«أخويّـة العيلـة المقدَّسـة».

8.00 صباحاً، الاحتفـال بالقـدَّاس مع «أخويَّـة العيلـة المقدَّسـة»، يليــه «طلبة وزيّـاح العذراء،» في «كنيسة سيّـدة البيـدر».

7.00 مساءً، تماريـن «كـورال الرعيّـة»، في كنيسة مارشربل، لتحضير قـدّاس الاحـد 10.30 صباحـاً.

7.00 مساءُ، لقـاء صلاة في «دير العيلـة» امام ضريـح رجـل الله «البطريـرك الياس الحويك» لمناسبة الـ24 من الشهر.

الجمعة 26 أيّار، 5.00 مساءً، صلاة المسبحة الورديّـة في «كنيسة سيّـدة البيـدر».

6.00 مساءً، القـدّاس وزيّـاح العذراء، في «كنيسة سيّـدة البيـدر».

7.00 مساءً، اجتمـاع لأعضاء «أخويـَّة الحبل بها بلا دنس»، في الكنيسة.

8.00 مساءً، اجتمـاع لأعضاء «أخويـَّة شبيبة العـذراء»، في صالة الرعيَّة.

السبت 27 أيّار، 6.00 مساءً، قدَّاس وجنّاز الاربعين للمرحوم «كارلو سمعان خشَّان»، في كنيسة مار شربل.

7.00 مساءً، اجتماع لأعضاء «أخويـة طلائـع العـذراء»، في صالـة الرعيَّـة.

الأحد 28 أيّار ، «الأحـد السابع بعد القيامة».

* القـدّاسـات: - في كنيسة «سيدة البيدر»: 8.00 صباحاً،

- في كنيسـة «مار يوحنَّا المعمدان»: 9.00 صباحا ،

10.00 صباحاً، الاجتماع الاسبـوعي «للفرسـان والزنـابـق»، في الكنيسـة.