توبة المرأة الخاطئة.

      غالباً ما يتكلّم الكتاب المقدّس في العهد القديم بإسهاب عبر صفحاته عن ضرورة وأهميّة التوبة في حياة الإنسان حيث شكّل عنصر التوبة بالنسبة إلى الأنبياء محور رسالتهم الخلاصيّة؛ وهذا ما كان يردّده آخر هؤلاء الأنبياء يوحنا المعمدان في مطلع رسالته التبشيرية إذ كان يدعو الخطأة: «توبوا فقد اقترب ملكوت الله» (مت3/2)؛ وهذا ما يتردّد أيضاً في نصوص جميع الأناجيل وخاصّة لدى الإنجيليّ لوقا فأطلق علماء الكتاب المقدّس على إنجيله لقب:«إنجيل رحمة الله» تجاه كلّ إنسان خاطئ وبنوعٍ خاصّ تجاه المرأة.هذا ما نشهده من خلال تلك المرأة التي أعاد إليها يسوع كرامتها المجروحة وحقوقها المسلوبة بعد أن كانت تعيش على هامش حياة المجتمع اليهوديّ الذي حطّمها  بعد أن استغلّ ضعفها البشريّ.

   يتفرّد الإنجيليّ لوقا بذكر «توبة المرأة الخاطئة» ولم يذكر مطلقاً إسمها لتظل مثالاً حيّاً لكل خاطئ يتوب إلى الله فتُغفر خطاياه، لكل خاطئ يبحث عن حقيقته في الله الذي ينتظر عودته مهما عظمت خطيئته لأنّ رحمة الله تتخطّى كل أنواع الخطايا ومدى محبّته وغفرانه للإنسان الخاطئ يتجاوز كلّ إعتباراتنا وأحكامنا الظّالمة والجائرة بحقّ إخواننا وإخواتنا في الإنسانيّة المثقلة بعواقب الخطيئة الأصليّة التي دمّرت توازن الطّبع البشريّ.

«فقال يسوع للمرأة: إيمانك خلّصك إذهبي بسلام» يظهر الفريسييّون دوماً في الأناجيل وخاصّةً في إنجيليّ متى ومرقس على أنهم من ألدّ أعداء يسوع إذ كانوا يراقبونه ويضعون جميع أعماله وأقواله تحت المجهر لكي يصطادوه بكلمة ما من فيه. فالبرغم من عداوتهم

اللدودة له يبدو أنّ البعض منهم، في إنجيل لوقا، كانوا أصدقاء له ومن بينهم سمعان الفرّيسي الذي دعا يسوع لتناول الطعام في بيته.

     هذه «المرأة الخاطئة» هي مِثل زكّا العشّار راحت تبحث عن السعادة الحقيقية التي لم تجدها في أوهام الخطيئة المزيّفة ولم تعد تستطيع أن تتحمّل وزر خطيئتها، لذا راحت تفتّش عن ينبوع السّعادة ولسان حالها يردّد مع صاحب المزامير: «أثامي جاوزتْ رأسي وثقُلتْ كحِملٍ أثقلَ من طاقتي» (مز38/5). هذه «المرأة الخاطئة» هي مِثل المرأة النازفة كان عندها الثقة والجرأة والشجاعة وغامرت بإيمانها فأصبح يسوع بالنسبة لها الأمل الوحيد والأخير في حياتها. دخلت بيت سمعان الفريّسي، وأخذت تبلّ قدميّ يسوع بالدموع وتنشّفهما بشعر رأسها وتقبّل قدميه وتدهنهما بالطيب على مرأى من سمعان الفرّيسي لقد تواضعت حتّى الإمّحاء لأنّ التواضع هو بداية معرفتنا لذاتنا وطريقنا الوحيد نحو الله.

    فعندما رأى سمعان ما فعلت بدأ يتذمّر ويفكّر كيف أنّ يسوع، وهو «نبيّ الله»، يرضى بأن تلمسه تلك «المرأة الخاطئة» والمشهورة في المدينة. أما يسوع فعرف كلّ ما كان يجول في تفكيره وما يختلج في صدر تلك الخاطئة المنبوذة من قِبَلِ رجال المجتمع بعدما استغلّوا هنيهات ضعفها البشريّ. لذلك أجاب يسوع بمَثَلٍ ثمّ أثنى على العمل الذي قامت به تلك المرأة إذ أنّها أنجزت ما كان يتوجّب على سمعان أن يقوم به لأنّه هو صاحب البيت وعليه هو أن يتمّم واجبات الضيافة. لذلك توجّه يسوع إلى تلك «المرأة الخاطئة» غافراً لها كل خطاياها ومثنياً على عظمة إيمانها  الذي أعادها إلى حظيرة شعب الله بعد أن طهّرها من خطاياها فحصلت على السّلام الداخليّ وعلى الخلاص وملء الحياة.

    ان إرتداد هذه «المرأة الخاطئة» لم يجعلها تتخلّى عن عطايا الله لها، بل أرادت أن تستعمل كل هذه المواهب والإغراءات التي استعملتها لجذب الآخرين إلى شباك الخطيئة فحولّتها إلى خدمة الله والإنسان بعد أن كانت استعملتها في طريقة غير مشروعة وغير مسموح بها إنسانيّاً واجتماعيّاً وروحيّاً وأدبيّاً في ديانتها ومجتمعها. فالله لا يريدنا أن ننبذ الأمور الحسنة بل أن نحوّلها إلى خدمة الأخرين بطريقة سليمة ومفيدة. علينا ألاّ نهدر مواهبنا التي نستعلمها في الكثير من الأحيان بطريقة خاطئة، بل أن نستعمل كل ما وهبنا إيّاه الله ونضعه في خدمة الآخرين.

      ونحن غالباً ما نطلق أحكامنا الجارفة على الآخرين مِثلَ سمعان الفرّيسي لأنّنا نحكم فقط على النتائج الظاهرة ونتجاهل الأسباب التي تستعبد الإنسان وتدفعه في الكثير من الأحيان إلى إقتراف الخطايا والأعمال التي تقود كلّ واحد منّا  إلى ما لا نرغب به، وهذا ما يختبره كلّ واحد منّا في معترك الحياة اليومية. نحن البشر نحكم غالباً على الشيئ الذي نراه بالعين المجرّدة أما الله فيحكم على الأمور التي لا نستطيع نحن أن نراها. فالله وحده يدرك تلك الأسباب التي تتحكّم بالإنسان وتجعله يفقد السيطرة على ذاته.  إن الإنسان يُقتل مرّتين: أولاً: عندما يموت، وثانياً: عندما يُقتل بسمعته وصيته ويُشّهر به.

   وفي هذا الصّدد يقول الكتاب المقدّس:«كثيرون سقطوا بحدّ السيف لكنهم ليسوا كالساقطين بحدّ اللسان» (سير28/18). وما يحدث في عالمنا اليوم عبر وسائل الإعلام وخاصّةً منها وسائل الإعلام الغربية التي غالبا ما تفتقد إلى الموضوعية وإلى الروح المسيحيّة، فتحطّم الكثيرين وتقتل مسستقبل الكثيرين وهذا ما يتناقض مع روح الحياة المسيحية التي تتجلّى بكلام

بولس الرسول: «فالمحبة لا تُنزل بالقريب شرّاً، فالمحبة إذاً هي كمال الشريعة»(روم 13/10).

   عظمة التوبة والغفران وأهميّة البحث والتغيير في حياتنا اليوم: يقول البابا بولس السادس:«ان التفتيش هو ميزة عصرنا! ولِمَ لا نفتّش عن الله؟ أليس الله قيمةً تستحقّ أن نفتّش عنها؟».

   ان هذه «المرأة الخاطئة» خرجت من ظلمة الخطيئة لكي تفتّش عن خلاصها بالله مِثلَ المعلّم نيقوديموس وزكّا العشّار لأنّ التفتيش عن الله هو بداية سلوك طريق الله فهذه «المرأة الخاطئة» جاءت تبحث عن المسيح لكي تروي ظمأها وتشبع جوعها الداخلي التي لم تستطع أن تجدهما في مغريات الخطيئة.

    هذه المرأة الخاطئة راحت تفتّش عن الخلاص لكي تضع حداً لخطيئتها التي استنزفت حياتها ومن يبحث عن الله يجده في أعماق كيانه. فالخطيئة نزيف دائم في حياتنا تستنزف كل مواهبنا وتهدر جميع طاقاتنا.  فالنزيف الذي تسبّبه الخطيئة في حياتنا لا يتوقف إلا عندما نتقدّم إلى سّر التوبة لنحصل من خلاله على الغفران الذي يجدّدنا ويخلقنا إنسانيّاً وروحيّاً من جديد.