من كان قريب الجريح؟ الذي عامله بالرحمة.

 إذهب أنت واعمل مثله.

    نجد ملخصاً عن الشريعة في الحوار بين يسوع ومعلّم الناموس: « الذي كُتب؟ ماذا تقرأ؟» ودعا يسوع محاوره أن يقرأ الكتاب المقدس قراءة تدلّ على فهم نصوصه. تجاوز معلّم الشريعة المحنة فربط بين نصين بعيدين الواحد عن الآخر. تث 6: 5: «أحب الرب إلهك بكل قلبك، وكل نفسك، وكل قوتك وكل فكرك».

 ثم لا 19: 18: «أحبب قريبك مثلما تحب نفسك».

     إذا كان فعل «أحب» جزء من الألفاظ القانونية في العالم السامي (أحب أي أدّى للقريب ما يحق له)، فالصفات الحارة التي تزيّن هذا الفعل (من كل قلبك...) تدل على أن العدالة تؤدّى كفعلة تفيض رحمةً وحناناً.

   نحن أمام عبارة شهيرة: «أحبب قريبك كما تحب نفسك». فنحن نقرأ هذا القول الجميل: «إذا كنت لا أحب نفسي، فمن يحبها؟ وإذا كنت لا أحب إلا نفسي، فأي إنسان أنا»؟

    ودعي معلّم الناموس الى أن يضع قيد العمل ما قاله (إعمل هذا فتحيا). ولكنه طرح سؤالاً: من هو قريبي؟ يعني: ما هي واجباتي؟ من يجب أن أحبّ؟ وتصّرف يسوع كعادته حين يريد أن ينقل تعليماً جديداً، أو أن يُسمع الناس كلمة صعبة، فاتخذ طريق الخبر ليقدّم جواباً.

     دُعي يسوع لكي يلقي الضوء على حدود القريب، فقلب بالمفهوم المعروف (الكلاسيكي) ليهزّ السامع. القريب هو الأخ اليهودي، الفريسي أو الاسياني. أما يسوع فقدّم لنا رجلاً مجهولاً، لا هويّة له ولا إسم. وجهه يتحوّل حسب الناس الذين يلتقي بهم في طريقه. في نظر اللصوص، هو إنسان هجموا عليه وتركوه بين حي وميت. في نظر الكاهن واللاوي، هو إنسان نبتعد عنه. في نظر السامري، هو إنسان نقترب منه ونقدّم له المساعدة. ما عمله اللصوص (عرّوه، ضربوه...) يقابل ما عمله السامري (أشفق عليه، دنا منه). وسيكون صاحب الفندق مساعداً للسامري في «إعادة الحياة» إلى هذا الجريح.

      وإذا عدنا إلى سؤال معلّم الناموس، نلاحظ أن يسوع لم يقدّم لنا قريباً جامداً (لا يتحرّك)، بل وضع أمامنا أناساً يبتعدون أو يقتربون. بدأ يسوع فتحدّث عن اللصوص في دورهم العدواني العنيف. ثم ظهر شخصان دينيان يُفترض أنهما متخصّصان في حبّ الله: الكاهن واللاوي. إبتعدا كلاهما، ولا نعرف سبباً لابتعادهما.

أما السامري الذي يعتبره اليهود رجلاً ضلّ في حبه لله، فصار قريباً. أحبّ بالعمل والحق لا باللسان والكلام.

     إذا قابلنا القسم الأول من هذا النص الذي يتوسّع في متطلّبة حبّ الله (من كل قلبك، من كل نفسك)، مع عمل السامري، نجد أن حبّه واسع كحب الله: رآه، تحنّن عليه، دنا منه، ضمّد جراحه...

     وهكذا فالوصيتان اللتان هما في الواقع وصية واحدة تفرضان الإلتزام عينه. والجواب على الوصية الثانية يدل على صدقنا في الأمانة للوصية الأولى. 

     سمعنا موسى يمتدح شريعة الله. فهي في نظره أكثر من شيء خارجي تسحقنا أو تضايقنا. إنها كلمة يوجّهها الله إلى الذين يحبّهم، فتحرّك فيهم اندفاعاً داخلياً يجعلهم يرغبون في معرفة الله. كما يدفعهم للبحث عنه دوماً، سواء تلمّسوه في الظلمة أو ساروا إليه في النور. وهذه الشريعة ليست في السماء، بعيدة عن متناولنا.

 وليست في البحار، بل هي قريبة منا. إنها كلمة الله في قلبنا. إنها نداء الله في ضميرنا، إنها أفضل ما في حياتنا.

      ماذا تقول هذه الشريعة؟ هذا ما يشرحه مثل السامري الصالح: كن صديق الجميع وخادمهم على مثال السامري وعلى مثال المسيح نفسه. هذا هو قلب الإنجيل. هذا هو التأكيد المحوري في الإنجيل. يجب علينا أن نحبّ لأننا نستطيع أن نحبّ.

 إن شريعة الله تتوافق مع شخصنا في مخطّطه. الحب هو فينا. ونحن مدعوّون إلى الحب.

      نحن لسنا مسلَّمين إلى الشر والضلال والصدفة والضرورة التي تفرض نفسها علينا. نحن المسيحيين متفائلون، وهذا واقع لا نتخلّى عنه مهما كانت آراء الناس فينا. فإذا كان الأمر بعيداً عنا، فهذا يعني أن شريعة الله ليست في قلوبنا كينبوع رجاء لا ينضب. وهي تقنعنا أن لله هدفاً بالنسبة إلى كل واحد منا. هو يحلم من أجلنا، وحلمه حلمُ حب، ومخطّط وحدة تجمع في الأخوّة جميع البشر.

 ومخطّط الله هذا، يصوّره لنا القديس بولس محقَّقا في المسيح. فكل ما هو جميل وصالح يأتي منه. فيه خُلق كل شيء. ومعه يسير كل إنسان إلى الله. لا شك في أن خلاص البشرية يعرف الصيرورة، يسير إلى نهاية الأزمنة. ولكن الحب لا ينتظر. هو حاضر وفاعل كل يوم في العالم. وحيث يكون الحب، هناك يتحقّق مخطّط الله دون أن ينتظر.

     حين صنع المسيح السلام بدم صليبه، أراد، وهو ينبوع كل حبّ، أن يجمع ويصالح اخوته جميعاً. فالسرّ المسيحي يتضمّن بُعداً مأساوياً: إنه يدلّ على جدّية عطاء الذات، وعلى حقيقة حب يريد سعادة الآخر قبل سعادته الخاصة. نسير على خطى المسيح، فتصبح طريقنا تسلّقاً صعباً، ولكنها لا تكون منهكة.

    هذا ما قال موسى باسم الرب: «هذه الشريعة لا تتعدّى قواك ولا هي بعيدة عن متناولك».  ووعدنا يسوع فقال: «أنا أريحكم، لأن نيري ليّن وحملي خفيف». وهكذا نستطيع أن ننشد: «شريعتك هي حق، وكلمتك خلاص». 

 

       '' العمادات: كاريل الخوري جورج واكيم                                (2 أيلول 2018)

 % الزواجات: ميشال جان جرجس وباسكال نبيل واكيم         (كفيفان 6 أيلول 2018)                       

� لارسال مساهماتكم لمشروع كنيسة مار شربل 725150/03 - 06

ـ أو عبر هذا الحساب:

Credit Libanais SAL (LB)   Account number: 0031 002529 001

Iban:LB 11 0053 00C4 LBP0 0310 0252 9001

Bank of Beirut (US)    Account number : 1140671514500
Iban :LB 65007500000001140671514500

J ضمن مهرجانات عبرين Ebrine Festival  لصيف 2018:

   تنظم «أخوية شبيبة العذراء» مهرجان الطائرة الورقية، الاحد 23 أيلول 2018، في باحة كنيسة مار شربل ابتداء من 11.30 صباحاً .

·  كلفة الاشتراك 10.000 ل.ل.

·  كلفة شراء طائرة 15.000 ل.ل.

·  يتخلل المهرجان ترويقة من 8.30 صباحاً ولغاية 12.30 ظهراً.

·  جوائز عديدة وقيّمة بانتظاركم – للاستفسار والحجز 721355/71.

� تدعوكم «لجنة الصحة في بلدية عبرين» لحضور ندوة صحية حول #مرض_السكري وأساليب التغذية الصحية للمصابين بهذا المرض، يوم الأحد 16 أيلول 2018 ، الساعة 12.00 ظهراً،  في قاعة بلدية عبرين.

 

 

 

 

الاربعاء 12 أيلول، 7.00 مساءً، تماريـن «كـورال الرعيّـة»، في كنيسة مار يوحنّا المعمدان، لتحضير قـدّاس الاحـد 10.30 صباحـاً.

 

الخميس 13 أيلول، «ليلة عيد ارتفاع الصليب المقدَّس».

6.30 مساءً، مسيرة صلاة من امام الثانويّة للانطلاق الى «جبل الصليب».

7.00 مساءَ، القدَّاس يترأسه سيادة راعي الابرشية  المطران منير خيرالله بمشاركة رعايا عبرين، اجدبرا، بجدرفل وكفيفان.

8.30 مساءً، Abbouleh Night، قرب كنيسة مار شربل.

 

الجمعة 14 أيلول، «عيد إرتفاع الصَّليب المقدَّس».

8.00 صباحاً، الاحتفال بقدَّاس العيد مع «رتبة تبريك المياه» في القسم الاول من القدَّاس، في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

7.00 مساءً، إلاجتمـاع الاسبوعي لأعضاء «أخويـَّة الحبل بها بلا دنس»، في كنيسة مار يوحنا المعمدان.

8.00 مساءً، الاجتمـاع الاسبوعي  لأعضاء «أخويـَّة شبيبة العذراء»، في صالة الرعيّة.

 

السبت 15 أيلول، «عيد مار ساسين ومار شينا».

7.00 مساءً، إلاجتمـاع الاسبوعي لأعضاء «أخويـَّة طلائع العذراء»، في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

 

احد 16 أيلول،  «ألاحد الأول بعد الصليب».

* القـدّاسـات: - في كنيسـة «مار يوحنَّا المعمدان»:

              8.00 صباحاً  و10.30 صباحاً.