«كان رجل غنيٌ... وكان رجلٌ مسكين اسمه لعازر».

لإنجيليين بمثل الغني ولعازر. في هذا المَثل فكرتان أساسيتان: الأولى هي أنّ تقرير مصير الإنسان يتمّ حالاً بعد الموت. والثانية هي أنّ التوبة لا تقوم بواسطة معجزة كأن يعود مائت لينذرنا بل بالإيمان الفعّال بما علّم الأنبياء والرسل في الكتب المقدسة وهو مختصر تعاليم الكنيسة على ممّر الأجيال.

    في هذا النص من الإنجيل نشهد إنقلاباً في المقاييس، إنقلاب لكل الإعتبارات البشرية بين حياة الأرض وبين حياة السماء: و«وكثيرٌ من الأوّلين يصيرون آخِرين، والآخِرون يصيرون أوّلين» (مر10/31). ان المشهد في هذا المثل يجعلنا أمام شخصين. الأول غنيّ جداً، فيظهر غناه بلباسه الناعم وولائمه اليوميّة، والثاني فقير مسكين اسمه لعازر. لذلك يذكر الإنجيل اسم لعازر ولم يذكر اسم الغني.

    هذا ما يردّده سفر الجامعة: «فإنه أتى باطلاً إلى الظلام وفي الظلام يُدفن اسمه» (جا 6/4). هذا هو الشخص الوحيد الذي نعرف اسمه في أمثال يسوع. ان هذا المثل يشدّد على شقاء لعازر ذاكراً مرضه وفقره. ومن جهة يشدّد على الرجل الغني الذي اشتهر بالرفاهية والتبذير والولائم. وهذا يدلّ على أن الغنيّ عرف أن يتنعّم مع أصدقائه. فوجد الفقير نفسه في حضن إبراهيم أي في حضن الله، أمّا الغني فكان فريسة العذاب في الجحيم. ثمّ من جهة أخرى يذكر الفقير والقروح والفقر المُدقع الذي يعيشه. لذلك لا يوجد إتصال ممكن بين هذين العالمين. ان هذا المثل لا يقدّم حكماً أخلاقياً، وهو لا يقول إن الغنيّ كان شريراً أو أنانياً. ولا يقول إن لعازر كان فقيراً صالحاً فاستحق له صلاحه السماء. ان الغنيّ لم يكن يرى لعازر على مائدته، فخطيئته هي أنه لم يكن يشرك الفقير في غناه. فليس بإمكان المسيح ولا الروح القدس ولا الآب السماوي نفسه ولا أحد أن يتغلّب على حرية انغلقت على نفسها. لذلك فمصير الغنيّ هو حجر عثرة لكنّ حجر العثرة لا يأتي من الله بل من الإنسان. هذا ما أوصله لأن يخسر نفسه، فقد فهم أنه ضلّ طريقه. وهو يتمنّى لإخوته الذين يعيشون في هذه الرفاهية عينها والعمى ذاته أن تنفتح عيونهم قبل فوات الأوان. لذلك يشدّد جواب إبراهيم على أن أعظم العجائب لا تفيد شيئاً. بل إن هناك وسيلة واحدة لا تخطئ، وهي أن تبقى عيوننا مفتوحة: «عندهم موسى والأنبياء» وهذا يكفي. هذا ما كان يردّد أحد الأباء القديسين: «ان من يتحسّس خطاياه هو أعظم ممّن يقيم الموتى».

    لقد ندّد الأنبياء بالخطايا الخفيّة ولا سيما تلك التي تستعبد الفقراء وتسيء إليهم. فمن أساء إلى المسكين أساء إلى الله نفسه. هكذا حمل النبي عاموس على الأغنياء في عصره، الذين كانوا يعيشون في الأنانية قائلاً: «فإني عالمٌ بمعاصيكم الكثيرة وخطاياكم العظيمة تضايقون البارّ وترتشون وتحرّفون حقّ المساكين في الباب» (عا 5/12). بحسب تعاليم الكتاب المقدّس ليس الغنى شراً ولا الفقر خلاصاً، بل يصبح الغنى شرّاً عندما لم نعط منه أو نذكِّ إلى المحتاجين والمعوزين. فالمال الذي بين أيدينا هو وسيلة وليس غاية، هو مثل الماء الذي يعطي الحياة وباستطاعته أن يحمل السفينة لكي يصل بها إلى ميناء الخلاص، وباستطاعته أن يكون مصدر هلاك ويقودهها إلى الغرق عندما يتسرّب الى داخلها. هكذا عندما يصبح المال غاية يصبح مصدر هلاك، فيتسرّب إلى قلبنا ويستعبدنا ويقودنا إلى الدينونة.

    ويقول القديس غريغوريوس النيصي: «ان ما يفيض عنك ليس لك، فلا تستطيع أن تجعل نفسك مالكاً له». ويقول القديس باسيليوس الكبير: «لا يحقّ لك أن تستعمل مالك كمتمتّع به على هواك بل كموكًّل عليه». هذا ما حذّر منه يسوع لأن في المال والغنى خطر على الإنسان، فهو ربٌّ ثانٍ وبابُ هلاك أبديّ. فيسوع لم يحرّمه بل حذّر منه. لذلك فالخطورة تكمن عندما نعيش بغيبوبة دون أن نقرأ تدخّلات الله في تاريخنا وخاصة في الإنسان القريب الذي وضعه الله على دربنا.

    ان الإنسان بطبيعته فرد في الجماعة، ولا بدّ من أن نعترف بأنه يريد أحياناً أن يكون منفرداً لذاته، ولكنه في حياته هو جزء من الجماعة وبحاجة إلى الآخرين ليتمكّن من عيش حياته، فنحن بحاجة للـ «أنت» لنصبح الـ «أنا».

     لذلك فالعالم لا يستقيم إلاّ بوجود أناس يتعاضدون ويتعاونون مع بعضهم البعض وهذا ما يشكّل جوهر الحياة المسيحية وجوهر هذا الإنجيل الذي تتجلّى فيه محبة الله التي لا يمكن إلا أن ترتبط بمحبة القريب ومعرفة حاجاته. فمن يعمل للحب هو كمن يتحضّر للموت وتتحكّم فيه القيامة. ان الآخر هو المركب الذي أعبر به إلى الضفة الأخرى، إلى حياة الله. لكي نعي حاجة القريب لا بدّ من أن ندرك سّر الإنجيل يسوع المسيح. هناك خطر أن يصبح المسيح أحد الأشياء الكثيرة التي نحبّها. ولسنا مستعدين لبيع كل شيئ لنتبعه. لذلك عندما تكون قلوبنا منقسمة، نتقدّم ببطء كبير في معرفتنا لسّر المسيح.

    لهذا يعبّر القديس أوغسطينوس عن رغبته في المسيح بعد أن التقاه: «أخيراً أحببتك أيها الجمال الشديد القديم والجديد معاً. أخيراً أحببتك لأن نظرك كان عليّ وأنا في الخارج. بحثت عنك في الخارج وفي عدم محبتي، ارتميت على تلك الأشياء الجميلة التي صنعتها. كنتَ معي ولم أكن معك. لقد استولت عليّ تلك الأشياء ومنعتني عنك، وهي لو لم تكن فيك، لما وجدت ولما كانت. دعوتني وصرخت إليّ وكسرت صممي. أرسلتَ نور إشراقك عليّ فطردتَ عمايَ».  ان موسى والأنبياء هما الكنيسة التي اسندت إليها كلمة الله في الكتاب المقدّس الذي يحّذرنا دوماً بكلمته الحيّة: «... فامشوا بالنور ما دام لكم النور لئلاّ يدرككم الظلام» (يو12/35).

� لمن لا يستطيع التَّواصل مع الرعية عبر خدمة الواتساب لمعرفة الأخبار والنشاطات ، الرَّجاء إرسال رسالة قصيرة، تتضمَّن الإسم والرَّقم، لتلقِّي خدمة الخبر السَّريع الى رقم الرعيَّة 780259/70، عبر خدمة الـSMS.

ä «آخر يوم قبل الصَّوم ...»، تُنظِّم «أخويَّة شبيبة العذراء» ترويقة من «أطيب ما يكون ...»، الاحد 3 آذار، ابتداءً من 7.30 صباحاً، في صالون المستوصف.

 

 ñ رحلة الصيف Cruise MSC الى ايطاليا – فرنسا – اسبانيا، من الاثنين 15 ولغاية الاربعاء 24 تموز 201 - للحجز :  رعيَّة عبرين 780259/70.   

 

ñ بالتَّعاون مع «أصدقاء مريم ملكة السلام»، نُنظَّم رحلة حج الى مديوغورية ، مدينة الظهورات، من الاربعاء ١8 ولغاية الثلاثاء 24 ايلول ٢٠١9.

·      الكلفة 670 يورو. المهلة الاخيرة لتسجيل الاسماء : الجمعة 31 أيَّار ٢٠١9.

·      المُستندات المطلوبة:

-  جواز سفر صالح لمدة 6 اشهر من تاريخ الرحلة .

- تصوير جواز السفر ثلاث نسخ من الصفحة الاولى والصفحة التالية في حال التجديد ونسخة واحدة للتأشيرات السابقة فيزا اذا وجدت.

-  صورتان عن الهويَّة او إخراج قيد جديد.  

- صورتان شمسيتان ملوّنة حديثة كشف حساب عن ٣ اشهر مع تصديق من البنك او تصوير دفتر التوفير مع تصديق من البنك او كشف حساب مع ورقة كفيل.  

- دفعة اولى 300 يورو عند التسجيل قبل ١٥ حزيران ٢٠١9 والمبلغ المتبقّي يُدفَع قبل شهر ونصف من الرِّحلة في اول آب ٢٠١9.

- تسليم الملف مع الباسبور أول تمُّوز ٢٠١9.

- للحجز : رعيَّة عبرين ٢٥٩ ٧٨٠ / ٧٠.

 

� هل أنتم من هواة المطالعة والسينما؟

 تدعوكم «اللجنة الثقافية في بلدية عبرين» للانضمام الى «نادي الكتاب والسينما » Book & Movie Club – للاستفسار: 603255/70 – 322339/76.

 

الثلاثاء 26 شباط

5.00 مساءً، القدَّاس في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

 

الاربعاء 27 شباط

7.30 صباحاً، صلاة الأخويَّـة لـ«أخويّـة العيلـة المقدَّسـة».

8.00 صباحاً، الاحتفـال بالقـدَّاس  مع «أَخويَّـة العيلـة المقدَّسـة» يليه طلبة وزيَّاح قلب يسوع، في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

7.00 مساءً، تماريـن «كـورال الرعيّـة»، في كنيسة مار يوحنّا المعمدان، لتحضير قـدّاس الاحـد 10.30 صباحـاً.

 

الجمعة أول آذار، «الجمعة الاولى من الشهر».

7.00 – 9.00 مساءً، «برنامج مديوغوريه» ويتضمـَّن: «صلاة المسبحـة الورديّـة، مسبحـة السلام، اعتـرافـات، القـدّاس، سجـود قربـاني، ورتبـة تبريـك وتكريـس»، في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

 

السبت 2 آذار، «عيد مار يوحنّا مارون ، البطريرك الماروني الاول».

5.00 مساءً، قدَّاس العيد في كنيسة مار يوحنَّا المعمدان.

6.00 مساءً، الاجتماع الاسبوعي لأعضاء «أخويـَّة طلائع العذراء»، في كنيسة مار يوحنّا المعمدان.

 

أحد 3 آذار، «أحد مدخل الصوم – آية عرس قانا الجليل».

  * القـدّاسـات:   

- في كنيسـة «مار يوحنَّا المعمدان»:

8.00 - 9.00 – 1030 صباحاً.

7.30 صباحاً – 12.30 ظهراً، ترويقة «أخوية شبيبة العذراء»، في الصالون.

10.00 صباحاً، الاجتماع الاسبـوعي «للفرسـان والزنـابـق»، في الكنيسـة.

 

الاثنين 4 آذار، «بـدء الصَّـوم الكبيـر – إثنيـن الرّمـاد».

6.30 صباحاً، رتبـة تبريك الرَّمـاد ووضعه على الجباه لغاية 8.00 صباحاً.

8.00 صباحاً، القـدَّاس ووضع الرَّمـاد لغايـة 12.00 ظهراً.

9.00 صباحاً، زيـارة المرضى والعجزة .

11.40 صباحاً، صلاة نصف النهار.

12.00 ظهراً، قـرع الاجراس .

5.00 مساءً، الاحتفال بالقَّـدَّاس  ووضع الرَّمـاد لغايـة 6.30 مساءً.