«أَمَا كانَ قلبُنا مُتَّقداً في صَدرِنا ؟؟؟».

 

 «وكانا يتحادثان بكل تلك الأمور التي حدثت» نستخلص من هذا النصّ بأن هناك أزمة حاصلة بعد موت يسوع حيث الجماعة المسيحيّة أضحت مقسّمة ومشتّتة. إثنان من التلاميذ يعودان بعد أن خاب أملهما إلى قريتهما وهما يتحادثان بكل تلك الأمور التي حدثت ليسوع الناصري، فهما يعلمان بأدق التفاصيل كلّ ما يختص بيسوع لكن عيونهما حُجبت عن معرفته: «وكنّا نحن نرجو أن يكون هو الذي سيفدي إسرائيل». ان ما يجري في هذا الحدث يشهد له اثنان من التلاميذ وليس إذًا عمليّة خياليّة. في هذه الأزمة النفسيّة والإيمانيّة يدخل يسوع في حياة التلميذين بصفة الغريب بالرغم من السنوات التي أمضياها معه ويبدأ يشرح لهما الكتب المقدّسة. حرّكهما ذاك الغريب إذ جعلهما يتكّلمان وحضّهما على قراءة الماضي بانتباه  فأشعل قلبهما وأنار عقلهما.

 

 ان يسوع القائم من الموت  لم يظهر على هامش حياة أزمة التلاميذ بل في وسط محنتهم وهو لم يقترب من تلميذيّ عمّاوس فقط  بل أخذ يسير معهما بالرغم من أعينهما التي أمسكت عن معرفته. عندما يدخل يسوع في حياتنا اليوميّة وقضاياها المعقّدة عندئذ يبدأ تاريخ حياتنا يُستكمل بوجوده ونخبره وقائع حياتنا والفشل الذي وصلنا إليه عبر ما كنّا نظّنه سوف يتمّ حسب مخيلتنا وتخطيطنا البشري. فنحن نريد أموراً لا تتماشى مع مخطّط الله، لكنه في ظهوره بيننا يمنحنا معرفته ويصحّح تفكيرنا. ولا نريد حتى أن نؤمن بشهادة الآخرين الذين ينقلون لنا شهادة حياتهم عن قيامة الله فيهم:«غير أن نسوة منّا قد حيّرتنا، فإنهّن بكّرن إلى القبر فلم يجدن جثمانه فرجعن وقلن انهنّ أبصرن في رؤية ملائكة قالوا إنه حي...» ان تلميذي عمّاوس لا يعرفان يسوع في الطريق ولا    يفهمان حدث موته ولا يؤمنان بقيامته رغم شهادة النساء وبعض التلاميذ. لكن يسوع يتخّطى فشهلما وإيمانهما ويبدأ يشرح لهما ما تقوله عنه الكتب المقدّسة. وقد عرفاه عندما كسر الخبز أمامهما كما فعل في العشاء السرّي. من هذا المنطلق تكّون صورة الإفخارستيا التي أعطتهما القوة والدفع والمعرفة، ثمّ يعودان إلى أورشليم يبشّران التلاميذ.  ان المشاركة في مائدة الإفخارستيا  تعطي القوة والجرأة للشهادة ليسوع القائم من بين الأموات حيث يقوم التلميذان حالاً ويعودان في الليل دون انتظار انبلاج الصباح، يعودان إلى أورشليم بعزم جديد ويشتركان في حدث القيامة والشهادة له. حيث يدخل يسوع يدخل اليقين والفرح مكان الشكّ والحزن، ويمنح قوّة جديدة للعودة إلى جماعة الرسل في الليل. يشرح يسوع الكتب ويعلّم الجماعة التي تتمحور حوله ويحوّل الليل الى نور والتعب إلى قوّة والعوز والجوع إلى شبع وبحبوحة.

 

     ان هذا التحّول أعاد تكوين الجماعة بعودة المسافرين إلى أورشليم حيث تحدث كل منهما عن خبرته. فالكنيسة تتكوّن من خلال الخبرات التي تعيشها وتتداولها الجماعة:«كلّما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي أكون أنا في وسطهم». هذا الحدث يرسم مسبقاً صورة الكنيسة، حيث يعي التلميذان أهمية الطريق في اكتشاف القائم من الموت. ان طريق الحياة يمرّ بمسيرة صعبة واختبار مؤلم ومواجهة لا بدّ من أن نعيشها لكن حدث القيامة يمنعنا من المكوث في اليأس والإحباط والفشل. ان معرفة يسوع لا تتمّ بالعقل والفهم فقط بل بالقلب وهو المكان الذي تحصل فيه معرفة سّر الله عبر الكنيسة والكتب المقدّسة:«ألم تكن قلوبنا مضطّرمة فينا حين كان يكلّمنا في الطريق ويشرح لنا الكتب المقدسة؟» (لو24/32). ان الكتب المقدسة تبقى مختومة بصعوبات الفهم، يسوع فقط يمكنه أن يفتح أذهان التلاميذ ليفهموا الكتب (لو24/26).

 

«فانفتحت أعينهما وعرفاه فإذا هو قد توارى عنهما» نرى أنه عندما كان يسوع  يظهر نفسه لتلاميذه كان يختتم نهاية ظهوره بكسر الخبز وهذا ما بدا  ظاهراً في الأناجيل وخاصة في ظهوره لتلميذيّ عمّاوس حيث أخذ الخبز وباركه وأعطاهما عند ذلك عرفاه. ان تكثير الخبز الذي يرمز إلى الإفخارستيا في إنجيل يوحنا (يو6) حيث أخذ يسوع الأرغفة الخمسة والسمكتين وشكر ووّزعهما على الشعب. وعلى شاطئ بحيرة طبريّة طلب يسوع إلى تلاميذه قائلاً:«هاتوا من ذلك السمك الذي أصبتموه الآن» (يو21/10)، «ثمّ أخذ يسوع الخبز وناولهم وفعل مثل ذلك في السمك» (يو21/13). كل هذه الأمثلة الثلاثة تحمل جميعها مضموناً إفخارستياً  الذي هو إحتفال بعطيّة الله الخلاصيّة للإنسان. لذلك تحتفل الكنيسة بهذا السّر بما تحقّق في التاريخ بقيامة يسوع من الموت. فالإفخارستيا هي المكان الذي تتمّ فيه معرفة يسوع المسيح، ليس اللاهوت ولا الفلسفة ما يكشف عبر النظريات عنه، يسوع هو نفسه يكشف عن ذاته على المائدة المقدّسة. لهذه المائدة مكانة هامّة في العهد الجديد إذ تعني الملكوت والشراكة في حياة الوليمة، ولا يريد المسيح ان يبقى أحد خارج العرس وبعيداً عن هذه المائده. هذه الإفخارستيا تكّون الكنيسة وتعطي القوة للعيش في الجماعة وعدم وجود المسيح يبدّد المجتمعين ويحبط حياتهم ويفقدون كل مبادرة أخويّة إلى بعضهم البعض. فالإفخارستيا هي من أهم الأسرار التي تجعلنا نتّحد بالمسيح ونتحّول إليه ونشهد لقيامته فينا.

    كما كان الفصح  عبور الشعب من العبودية إلى الحريّة هكذا الإفخارستيا هي العبور من عبودية القلق إلى يقين حرّ في الإيمان في حياة المسيح المستترة، والخروج من عبودّيات التكرار اليومي إلى حريّة يوم الرب وجدّته.

 

 

%الزواجات: أندره يوسف ضرغام وإليسّا يوسف فاضل         (1 أيَّار 2019)

(فادي حنّا ناصيف وLaura Maria GRAND NASSIFـ )  2 أيار 2019
(زياد يوسف فارس وSarah, Julie LOICHOT ـ)          4 أيار 2019

Wاالوفيات: إسطفان صليبا منصور                          (2 أيَّار 2019)

 

 

v تُنظِّم «أخويَّة العيلة المقدَّسة»، زيارة حجّ وصلاة الى مزار سيدة لبنان – حريصا، الاربعاء 15 أيّار 2019، الانطلاق 8.00 صباحاً من عبرين.

* للمشاركة: جانيـن جرجوره 983736/71-  شموني يعقوب 913939/71– أمال خشان 314664/76- تريز فرحات 491453/70- لور حنا  480273/03- ساميا ناصيف 927596/78– ماتيلدا حيدر 109765/76.   * للنقليات 10.000 ل.ل.

 

¯ لمناسبة «عيد العيلة»، تدعو «لجنة العيلة في الرعية» كل العائلات المحتفلة باليوبيل الفضي 25 سنة (العام 1994) ، للاحتفال الاحد 12 أيّار 2019،  10.30 صباحاً، في كنيسة مار شربل.  يليه لقاء معايدة في صالة الرعيّة. 1- دجو طانيوس نصرالله وايفون يوسف سليمان (24 تموز)      2- لوسيان شربل الجبوري وسميرة عزيز عساف (اول ايار)      3- عبدو جرجورة شاهين ونزيهه ابراهيم سعودي (14 آب)     4 - راشد جرجي راشد وجان دارك سمعان شاهين (28 آب)      5- البير جان نكد ونورما جورج يونس (4 ايلول)    6- البير فريد ابو حرب عبير كمال سلوم (25 أيلول)    7- شاهين ناصيف ناصيف ونهاد مرعي مرعي (6 تشرين الثاني) 8 - يوسف طانيوس عبدالله وامال حنا يوسف (13 تشرين الثاني)        9- البير يوسف الياس وموران انطوان بطرس (25 كانون الاول).

 

¨ «قدَّاس ولقاء قبل الامتحان» لطلاَّب صفوف الشَّهادات الرسميَّة، الثلاثاء 14 أيّار 2019، 6.00 مساءً، قدَّاس في كنيسة «سيِّدة البيدر» يليه لقاء توجيهيّ في كنيسة «مار يوحنَّا المعمدان» مع الاستاذ يوسف الخوري.

 

ñ بالتَّعاون مع «أصدقاء مريم ملكة السلام»، نُنظَّم رحلة حج الى مديوغورية ، مدينة  الظهورات، من الاربعاء ١1 ولغاية الثلاثاء 17 ايلول ٢٠١9.

- الكلفة 670 يورو.  المهلة الاخيرة لتسجيل الاسماء : الجمعة 31 أيَّار ٢٠١9.

- تسليم الملف مع الباسبور أول تمُّوز ٢٠١9.

- للحجز : رعيَّة عبرين ٢٥٩ ٧٨٠ / ٧٠.

 

 

الثلاثاء 7 أيَّار، 5.00 مساءً، صلاة المسبحة الورديَّة، في كنيسة «سيّدة البيدر».

6.00 مساءً، القدَّاس وزيّاح العذراء، في كنيسة «سيّدة البيدر».

 

الاربعاء 8 أيَّار، 7.30 صباحاً، صلاة الاخويَّة في كنيسة «سيّدة البيدر».

8.00 صباحاً، الاحتفال بالقدَّاس  مع «أخويَّة العيلة المقدّسة» يليه طلبة وزيّاح العذراء، في كنيسة «سيّدة البيدر».

 7.00 مساءً، تماريـن «كـورال الرعيّـة»، في كنيسة مار يوحنّا المعمدان، لتحضير قـدّاس الاحـد 10.30 صباحـاً.

 

الجمعة 10 أيَّار، «زيارة مريميَّة الى مزار سيِّدة أمّ المراحِم – مزيارة».

5.30 مساءً، الانطلاق من أمام ثانويّة عبرين .

7.00 مساءً، القدَّاس في المزار وزيارة المكان.

 للمشاركة: باسكال بشاره 960985/03 – هدى جرجوره 037886/71

 

السبت 11 أيَّار، 6.00 مساءً، قدَّاس إحتفالي وقبول رتبة الوعد وتكريس فوج من «أخويّة طلائع العذراء»، في كنيسة مار شربل، يلي القدَّاس لقاء في صالة الرعيّة.

 

أحد 12 أيَّار، «الأحد الرَّابع بعد القيامة» - «عيد العيلة».

  * القـدّاسـات: - في كنيسة «سيّدة البيدر»:               8.00 صباحاً. 

- في كنيسة «مار يوحنّا المعمدان»:   9.00 صباحاً. 

- في كنيسـة «مار شربل»: 10.30 صباحاً، تدعو «لجنة العيلة» للاحتفال بعد العيلة وتكريم العائلات المحتفلة باليوبيل الفضي على زواجها، ولقاء في صالة الرعيّة.

10.00 صباحاً، الاجتماع الاسبـوعي «للفرسـان والزنـابـق»، في الكنيسـة.

11.30 صباحاً، الاجتماع الاسبوعي لـ «أخويـَّة شبيبة العذراء»، في الكنيسة.