«فإنّ ابن الإنسان جاء يبحث عان الضائع ويخلّصه».

 

يندرج حدث توبة زكّا العشّار الذي يتفرّد بذكره الإنجيلي لوقا في نهاية حياة يسوع العلنية عندما صعد إلى أورشليم مع تلاميذه الإثني عشر. فأريحا هي المحطة الأخيرة قبل أورشليم حيث وصل إليها يسوع فهي باب الأرض المقدسة. تحتل أريحا مكانة هامّة في صفحات الكتاب المقدّس وفي تاريخ الشعب اليهودي حيث يعود عمرها إلى سبعة آلاف سنة.  تميّزت هذه المدينة بانحدارها عن سطح البحر. فهي ترمز في المعتقد اليهودي إلى مثوى الأموات أي "الشيول" حيث نزل يسوع وأخرج منه كل النفوس التي كانت تنتظر الخلاص. وهذا ما يبدو ظاهراً في أيقونة المسيح عندما نراه يمسك بيده كل من آدم وحواء لكي يخرجهما من هذا المكان المظلم لكي ليشاهدا نور الخلاص.

 هذه المدينة غالباً ما أتى على ذكرها يسوع ودخل إليها. نراه يأتي على ذكرها عندما تكلّم عن السامري الصالح الذي كان نازلاً إلى أريحا ووقع في أيدي اللصوص، وتكلّم عليها أيضاً عندما شفى أعمى ابن طيما الذي كان جالساً يتسوّل على قارعة الطريق في أريحا. لذلك فهو يدخل أريحا ويلتقي زكّا رئيس العشارين الذي تسلّق الجميزة ليرى من هو يسوع ويحل ضيفاً في بيته برغم تذمر القائلين:"دخل ليبيت عند رجل خاطئ". ففي هذه المدينة نحن أمام مناخ من الشفاء والإرتداد وكل هذا يحدث بالقرب من أريحا وفي داخلها.

ان هذا الشفاء وهذا الإرتداد الظاهر يعبّران عن عمل الله وإرادته التي أتقنها يسوع وهو رأس الأنبياء وعن ومكانة الخطأة في تدبيره الخلاصي. ينتمي زكّا العشار ومعنى اسمه "الطاهر أي النقي" إلى النظام الضرائبي الروماني حيث كان المحتل يبيع هذه الوظيفة

  

بالمزاد العلني، فينالها من كان يدفع المبلغ الأكبر. والمال الذي يقدّمه يمثل مجمل الضريبة التي يُلزم نفسه بدفعها للصندوق العام.  لهذا وجب على زكاّ بأن يكون غنياً كبيراً ليقوم بواجباته تجاه الدولة. وإن لم يجمع المال الذي وعد به يتوجّب عليه أن يدفع للسلطة من ماله الخاص. مثل هذا النظام كان يؤمّن المداخيل للدولة بدون أن تدفع أجراً للموظّفين. ولكن العشارين كانوا يبحثون عن وسائل تساعدهم على دفع المال الذي تعهدوا به وعلى تأمين الربح الوفير لهم. فكانوا يظلمون الناس ولا سيما الفقراء والضعفاء، وهذا ما جعل الناس يكرهونهم ويحكمون عليهم.

   كان زكّا رئيس العشارين في أريحا التي كانت تخضع للحكم الروماني كسائر المدن اليهودية. وكان من هؤلاء الذين ذهبوا إلى يوحنا المعمدان يسألونه عن شرعية وظيفتهم فجاءهم الجواب:"لا تجمعوا من الضرائب أكثر ممّا فُرض عليكم"(يو 3/13). كان يوحنا المعمدان يعرف  الوسائل التي يستعملونها من غش وعنف وحيلة. ولهذا ختم الإنجيلي لوقا كلامه عن يوحنا المعمدان فقال:" فجميع الذين سمعوا يوحنا حتى العشّارون أنفسهم أقرّوا بصدق الله فقبلوا معمودية يوحنا"(لو7/29). لهذا كان العشّارون يُشبّهون بخطأة مُعلنين يبتعد عنهم الأتقياء. لهذا مُنع العشّارون من حقّ الشهادة في المحمكة، كما شكّ الناس في إمكانية رجوعهم إلى الله بالتوبة. يذكر الإنجيلي لوقا هاتين الفئتين معاً:"وكان العشّارون والخاطئون يدنون من يسوع ليسمعوه"(لو15/1). ونرى القديس متى يجمعهم مع الزناة ليبرز رحمة الله التي حملها يسوع إلى جميع البشر. فقال:"العشّارون والزناة يسبقونكم إلى ملكوت الله"(متى18/17). هكذا بدا العشارون كالمحرومين فانعزلوا على ذواتهم. وهنا ندرك إتّهام اليهود الأتقاء ليسوع بأنه يتعامل مع هذه الفئة الخاطئة في إسرائيل. حيث بدأ تصرّفه يشكّل خطراً على المجتمع الذي يرفض حتى التحية لهؤلاء الخطأة، فكيف لا يرفض الأكل معهم؟. "وحاول زكّاّا أن يرى يسوع  ولكنه كان قصير القامة، فما تمكّن من أن يراه لكثرة الزحام. فأسرع إلى جميزة وتسلّقها ليراه:"لأن كان يسوع كان مزمعاً أن يمرّ بها". ان بادرة هذا الغني الذي يملك كل المال والسلطة وهو رئيس العشّارين يتسلق الجميزة ليرى من هو يسوع، استحق من يسوع بادرة أهمّ:"عليّ أن أقيم اليوم في بيتك"، بالرغم من تذمّر القائلين:"دخل ليبيت عند رجل خاطئ". كان وقع هذه البادرة عميقاً في قلب هذا الخاطئ العشّار الذي جاء يبحث عن جوهر وجوده كما فعل آدم بعد أن وقع بفخ الخطيئة الأصلية:" فنادى الربّ الإله الإنسان وقال له:"أين انت؟ قال:"إني سمعت وقع خُطاك في الجنّة فخفت لأني عريان فاختبأت"(تك3/9-10). لقد جاء زكّا يبحث عن جوهر وجوده حيث الخطيئة هي فقدان معنى الوجود وان هذا الوجود لا يُسترد إلاّ بفعل عطية النعمة والتوبة. يشكّل نصّ زكّا العشار الذروة في الحصول على الخلاص حيث ظهرت أسمى تجليات الرحمة الإلهية التي تبقى فوق إدراك الإنسان وخارج حدود الإعتبارات البشرية. عندما دخل يسوع بيت زكّا وصل الشك إلى الذروة ولم يتذمّر فقط بعض الفريسيين المتزمتين، بل تشكّك الجمع كله من موقف يسوع. لم يقرّر يسوع بأن يأكل في بيت العشار، بل أراد أن يقيم عنده. فكان الإتّهام بأن يسوع يشارك الخطأة في الطعام. فعندما استقبل زكا يسوع أعلن أمام الجميع إعلاناً له بعدان: أولاً عبّر زكاّ عن إرتداد قلبه إرتداداً صادقاً، ومن جهة ثانية أكّد أمام الجميع أن يسوع لم يُخطئ حين اختار بيت رجل لم يكن قلبه شريراً كما يظن الناس، فمهما كانت جسامة الخطيئة فهي لا تستطيع أن تبدّل كيان الإنسان، وهذا ما بدا ظاهراً في مثل الإبن الضال الذي رجع إلى بيت أبيه" فوجده سالماً".

 

 

W الوفيَّات: منتهى جرجس حسّون أرملة مخايل بطرس نكد        (3 آب 2020)

  الولادات: يوسف أندريه يوسف ضرغام                          (3 آب 2020)

% الزواجات: طلال طانيوس شاهين وكارلا جوزف سعد           (5 آب 2020)