« مَنْ أرادَ أنْ يكونَ عَظيمًا فيكُم، فلْيكُنْ لكُم خادِمًا»...

 

 تختار الكنيسة هذا النصّ في بداية زمن الصليب للدلالة على أنّ حياة الانسان مطبوعة بالألم والمحن إعدادًا للقيامة مع الربّ في مجد ملكوته، وهذه هي الأمثولة التي أعطاها يسوع ليعقوب ويوحنّا عندما طلبا الجلوس عن يمينه ويساره في ملكوته.

ان طريق مجد الملكوت تمرّ عبر الصليب الذي يسمّيه يسوع المشاركة في "شرب كأس آلامه"، وفي "صبغته" المعروفة بمعموديّته وهي موته والقيامة، ذلك أنّ الخلاص يقتضي موتًا عن عتيق الخطيئة وقيامة جديدة لحياة النعمة، وأنّ عالم الظلمة والشرّ بموته يكلّف ثمنًا باهظًا لتحريره. فدفع يسوع هذا الثمن عن جميع البشر بموته على الصليب. وبفضل انتصاره على الظلمة والشرّ بقيامته، أعطى آلام البشر قيمة خلاصيّة بحيث تثمر الآلام حياة جديدة، وقد اصبحت آلام مخاض لا آلام نزاع، وتصبح نورًا وتحريرًا وفداء وخلاصًا للكثيرين.

هذا هو انتصار صليب المسيح، لقد ظنّ أهل زمان يسوع أنّه المسيح الملك الزمنيّ، الذي يعيد الملك لاسرائيل ويطرد الوثنيين المحتلّين، وفي

 

هذا الإطار يندرج طلب ابني زبدى يعقوب ويوحنّا بالجلوس من عن يمينه في ملكه، أمّا المسيح ملك المجد فهو أوّلاً "رجل الأوجاع"، كما وصفه أشعيا. أرادوه مسيحًا جميلاً، أمّا هو "فلا بهاء له"، أرادوه ممجّدًا لا محتقرًا، أرادوه منتصرًا، لا مسلَّمًا إلى الموت. اعتبروه ابن الانسان الذي يتقدّم ويأخذ الملك، كما رآه دانيال. إنّه كذلك، ولكن عبر صليب الجلجلة. بطرس نفسه رفض قضيّة آلامه: "حاشا يا ربّ، أن يكون لك هذا!". من بعد أن اكّد يسوع لابني زبدى طريق الصليب المؤدّي إلى المجد، كشف لهما وللعشرة الآخرين نهج هذا الملك الجديد.

فبدلاً من أن يكون قائدًا إلهيًّا يخطّ طريقه ملغيًا الأعداء السياسيين ومرمّمًا مملكة الله السياسيّة، وبدلاً من أن يكون فاتحًا متسلّطًا، فهو "خادم": "جاء ابن الانسان ليخدم ويبذل نفسه فدىً عن الكثيرين". وبهذا يكشف يسوع عن هويّته أنّه المسيح المتألّم الذي، بسرّه الفصحيّ وبطاعته لمشيئة الآب، قد افتدى البشريّة جمعاء. هذا هو جوهر البشرى المسيحيّة.

أمام صلبان الحياة لا بدّ من موقف نختاره وهو الأسلم، أعني موقف الايمان لا موقف اللامبالاة ولا موقف التمرّد. فموقف التمرّد يُمليه الشكّ في قدرة المصلوب والتساؤل: لماذا لا يغلب الله الألم والظلم بدلاً من قبوله؟ لماذا يستبدّ الشرّ والظلم بالملايين من الناس الأبرياء الذين يعاملون مثل الحشرات؟ لا يكفي القول إنّ يسوع كان بريئًا وتألّم من أجل الجميع، فهذا أيضًا سبب للشكّ. هل إله يسوع المسيح عاجز أمام الشرّ، كما كان إله الأمم عاجزًا أمام القدر؟ وموقف اللامبالاة ينتج عن سماع سطحيّ وسريع لكلام اله، ويوقع صاحبه في موقف استثقال الكلام وغشاوة الحياة اليوميّة.

أمّا موقف الايمان فيعتبر أنّ المسيح المتألّم هو في الحقيقة قدرة الله وحكمة الله، إذ في النهاية يحمل الله شرّ العالم وينتصر عليه.  المسيح خادم الله المتألّم قام من الموت وهو ضمانة لنا، وهو الكاهن الأعظم الذي يشفع بنا لدى الآب: "بما أنّ لنا رئيس كهنة عظيمًا، هو يسوع المسيح، ابن الله الذي صعد إلى السماء، فلنتمسّك بالاعتراف به".

إنّ يسوع خادم الله الذي يبذل نفسه فدىً عن الجميع، يحقّق ذاته في سرّ الأفخارستيّا، حيث يكسر لنا خبز جسده: "خذوا كلوا هذا هو جسدي يُبذل من أجلكم"، ويشركنا في كأس دمه: "خذوا اشربوا، هذا هو دمي يسفك من أجلكم ومن أجل الكثيرين لمغفرة الخطايا".

 

'' العمادات: يوسف رواد يوسف الخوري                       (13 أيلول 2020)

   الولادات: أنطوني وسيم ساسين طانيوس                   (18 أيلول 2020)

 

 

 

  

 

 

 

الثلاثاء 22 أيلول

8.00 صباحاً، القدّاس في «كنيسة مار يوحنَّا المعمدان».

 

أربعاء 23 أيلول

7.30 صباحاً، صلاة الأخويَّـة لـ«أخويّـة العيلـة المقدَّسـة».

8.00 صباحاً، الاحتفـال بالقـدَّاس  مع «أَخويَّـة العيلـة المقدَّسـة»، يليه طلبة وزيّاح العذراء، في «كنيسة مار يوحنَّا المعمدان».

 

الجمعة 25 أيلول

8.00 صباحاً، القدّاس في «كنيسة مار يوحنَّا المعمدان».

 

السبت 26 أيلول

6.00 مساءً، القدّاس في «كنيسة مار يوحنَّا المعمدان».

 

أحد 27 أيلول، «الأحد الثّاني بعد الصّليب».

 * القدَّاسات في كنيسة «مار شربل»:

    8.00 صباحاً – 10.30 صباحاً.